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我们大部份的生命，都浪费在文字语言的捉摸上
我们大部份的生命，都浪费在文字语言的捉摸上。

勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗
勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。

不识本心，求无上佛道
不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

古德云，佛号入于乱心
古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。

益究无上妙道，穷则益坚
益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。

若得心中无事，佛至犹是冤家
若得心中无事，佛至犹是冤家。

若有人有法，则是邪魔外道见解也
若有人有法，则是邪魔外道见解也。

汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别
汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。

修行必到行起解绝，方有实益
修行必到行起解绝，方有实益。

古德云，不识佛道
古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

心遇缘而不动，是则一切法无性
心遇缘而不动，是则一切法无性。

若能切随他去，便是世间自在人
若能切随他去，便是世间自在人。

憎恨别人对自己是种很大的损失
憎恨别人对自己是种很大的损失。

学道别无用心，直须见穷自己本源
学道别无用心，直须见穷自己本源。

佛前的一粒佛珠，心是个口袋
佛前的一粒佛珠：心是个口袋，什么都不装时叫心灵，装一点时叫心眼，多装时叫心计，装更多时叫心机，装得太多就叫心事。我们常常执着于眼前的功利，执着于生活的琐事，执着于无果的爱情，迷失自己，不堪重负。其实，放下越多，得到就越多；会放下的人，才真正懂得生活，才会活得更洒脱！

今世身材修长，玉树临风
今世身材修长、玉树临风，是前世恭敬对待他人的缘故；今世身材矮小、四肢粗笨，是前世蔑视侮慢他人的缘故。今世相貌奇丑、粗鄙不堪，是前世常暴怒的缘故。佛教最重因果，只有种善因、结善缘，才可以得善果。千万不要小看因果，因果二字，世间众生，谁逃得开？

什么叫真正的放下
什么叫真正的放下？就是有一天，当你再次面对你过往的难堪、你憎恨恼怒的人，心如止水，不再起心动念，坦然面对，一笑了之。即便别人在你面前，复述你过往种种不幸时，你仿佛是在听别人的故事，心里一丝涟漪都没有了。放下，莫过如此。

我不畏惧死亡，而畏惧虚度光阴
我不畏惧死亡，而畏惧虚度光阴；我不畏惧事务繁多，而畏惧空耗生命；我不畏惧名利，而畏惧人生没有方向；我不畏惧他人误解，而畏惧心胸狭隘；我不畏惧爱，而畏惧心中无爱；我不畏惧人情浓，而畏惧道情淡。

没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩下地狱
没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩下地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受。当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。

菩萨不与法缚，不求法脱
菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅??，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。

生命的价值远远超过世间任何物质的价值
生命的价值远远超过世间任何物质的价值。可是?在的人恰恰相反，迷失了本性，迷失了方向，对物质过分地贪求，物欲高涨，忘却了生命存在的价值与意义，荒芜了生命，实在可悲可叹！

佛之所以为佛，皆因他看透了常人看不透的局
佛之所以为佛，皆因他看透了常人看不透的局，做了常人做不到的事。人之所以是人，皆因七情六欲缠身，看不透，也走不出来。若心能顿悟，你我皆可成佛。

现今社会有一种通病「缺爱症」
现今社会有一种通病「缺爱症」。大家若能先由自我做起，充足自己的爱心，然后互相付出，将这分爱充足于社会，社会能祥和。

人生会遭受天灾人祸的痛苦，无不是从贪而来
人生会遭受天灾人祸的痛苦，无不是从贪而来。「贪」不但带来痛苦，也使人堕落；除了今生此世身败名裂，也会招致未来的业报。

慈庄严故，于诸众生不起恼害
慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。

问世间情为何物，欢乐趣离别苦
问世间情为何物，欢乐趣离别苦，其中更有痴儿女。问世间情为何物，其中又有多少真情相许。怅缘悭无情耳！生与死孰苦孰乐？

烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它
烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。

净心是远离痛苦最好的方式
净心是远离痛苦最好的方式。我们若能守护六种感官，不让欲望去影响我们的心，心不造作行为，痛苦便无从升起。

人心比武器还厉害
人心比武器还厉害！因为武器由人心所创造，不管将它用于好或坏的地方，都起源于一颗心。

苦与苦之因，以及苦之灭
苦与苦之因，以及苦之灭，并八支圣道，能令苦寂灭。此皈依安稳，此皈依无上，如是皈依者，解脱一切苦。


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