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求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘，明了因缘果报
求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘，明了因缘果报，信心就会坚固。

诸法因缘生，缘谢法还灭
诸法因缘生，缘谢法还灭。

佛门有言，一念嗔心起
佛门有言：一念嗔心起，火烧功德林。所以，这是障道的一大因缘。

因缘为缘起空，诸法为自性空
因缘为缘起空，诸法为自性空。

世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象
世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上包含了善恶诸法，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭。

世界上所有的事物的发生，存在与消失
世界上所有的事物的发生、存在与消失，都是有其原因与条件的，都是从因缘而生，也从因缘而灭。

苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立，而且必依前前支而有后后支
苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立，而且必依前前支而有后后支，若不遮止前前支即不能遮止后后支。

3识，4名色
3识、4名色、5六入、6触、7爱、11生、12老死七支 ―― 是轮回因缘的果报。

十二因缘染污品的流转门，就是集谛与苦谛
十二因缘染污品的流转门，就是集谛与苦谛。

同轮十二因缘的感果次第，应为
同轮十二因缘的感果次第，应为：六因六果 ―― 即无明、行、识、爱、取、有六因。

佛说十二因缘是依于两重因果 ―― 为了让有情了知两重因果才宣说从无明到老死的十二因缘的次第
佛说十二因缘是依于两重因果 ―― 为了让有情了知两重因果才宣说从无明到老死的十二因缘的次第。

十二因缘的次第是无明而行等 ―― 当然在行之前必有恼 ―― 造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上
十二因缘的次第是无明而行等 ―― 当然在行之前必有恼 ―― 造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。

同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的
同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。

为了厌离轮回的过患，欲求涅槃的功德
为了厌离轮回的过患，欲求涅槃的功德，当勤精进，反观自照，思维我与有情之所以流转生死受苦，以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘，依此遮止苦及苦因，造作乐及乐因，这才是修学十二因缘的主要意趣。

诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生，并非无因生
诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生，并非无因生，也非创世主心动意想而生。

如以下一世感得投生为人道的胎生而言，是随著业习气
如以下一世感得投生为人道的胎生而言，是随著业习气，依因缘成熟，从中阴的最后边际心，最初投入父精母血时的结生心识，就称为果位识。

投引六道随一的果报中，令所蒙受的苦乐果或因缘条件圆满不圆满的业
投引六道随一的果报中，令所蒙受的苦乐果或因缘条件圆满不圆满的业，称为满业。

了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要
了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。

诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭，这是佛教各宗所共许的有为因果缘起
诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭，这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。


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