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君子比德于玉焉，温润而泽
君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。《礼记·聘义》
尊让洁敬也者
尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无暴乱之祸矣。（《礼记·乡饮酒义》）
凡人之所以为人者
凡人之所以为人者，礼仪也。（《礼记·冠义》）
生财有大道
生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
君子有大道，必忠信以得之
君子有大道，必忠信以得之,骄泰以失之。（《礼记·大学》）
德者
德者，本也；财者，末也。（《礼记·大学》）
道得众则得国
道得众则得国，失众则失国。（《礼记·大学》）
民之所好好之，民之所恶恶之
民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。（《礼记·大学》）
治国必先齐家，其家不可教而能教人者
治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。（《礼记·大学》）
苟日新，日日新
苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）
富润屋，德润身
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）
物格而后知至，知至而后意诚
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》）
物有本末
物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。（《礼记·大学》）
温良者
温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。（《礼记·儒行》）
儒有澡身而浴德
儒有澡身而浴德。（《礼记·儒行》）
内称不辟亲
内称不辟亲，外举不辟怨。（《礼记·儒行》）
以和为贵，忠信之美
以和为贵，忠信之美，优游之法。（《礼记·儒行》）
身可危也
身可危也，而志不可夺也。（《礼记·儒行》）
儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也
儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）
儒有不宝金玉
儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。”（《礼记·儒行》）
言必先信
言必先信，行必中正。（《礼记·儒行》）
子曰，言有物而行有格也
子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）
君以民存
君以民存，亦以民亡。”（《礼记·缁衣》）
仁者天下之表也，义者天下之制也
仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。（《礼记·表记》）
子曰，君子不失足于人
子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”（《礼记·表记》）
居上不骄
居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）
博学之，审问之
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）
凡事预则立
凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
子曰，为政在人
子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”（《礼记·中庸》）
子曰，在上位
子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）
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