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我们也应当思考一下，在某种世态中
我们也应当思考一下：在某种世态中，人们不得不相互爱抚而又相互伤害;由于义务，人们生来就是仇敌;由于利益，人们必须相互欺骗，这是何等的世态。

对于富人来说，他们一旦体会到统治的乐趣
对于富人来说，他们一旦体会到统治的乐趣，就会鄙弃其他一切乐趣，就像一群饿狼，一旦尝到人肉的滋味，就再也不想吃其他食物了。他们使用旧的奴隶来占有新的奴隶，他们一心只想征服和奴役邻居。

人生来自由,但却无往不在枷锁之中
人生来自由,但却无往不在枷锁之中。

即使没有**的干预，人与人之间也会产生声望与权威的不平等
即使没有**的干预，人与人之间也会产生声望与权威的不平等。因为一旦结成社会，人们就开始相互比较，从邻居们持续不断的交往中，人们发现了他们之间的种种差异。这些差异有几种主要类型，其中财富、地位或者等级、权力以及个人品质是人们相互评价的主要准则。

我还可以指出，在这四种不平等中
我还可以指出，在这四种不平等中，个人品质之间的不平等是其他所有不平等的基础，而财富上的不平等是最终的不平等。

我认为人类中间存在两种不平等，一种是我称之为自然上的或者生理上的不平等
我认为人类中间存在两种不平等，一种是我称之为自然上的或者生理上的不平等，因为这是由自然造成的，包括在年龄、健康状况、体制强弱和智力或者心智上的各种差异；另一种，或许可称为精神上或者**上的不平等，它依靠一种特定的制度安排，并且至少经过人们的一致认同。后一种不平等赋予一部分人以特权，相反，其他出于劣势的人则没有，例如有一部分人比别人更富有，更尊贵，或更强大，甚至能让别人服从他们。

我以回忆往事滋养自己，在我体内寻找养料
我以回忆往事滋养自己，在我体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯，对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现：真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨。

我们希望人们品行善良么
我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自...

人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁
人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁。

只有我的清白无辜支持我度过苦难，如果我抛弃这唯一的强大的精神力量
只有我的清白无辜支持我度过苦难，如果我抛弃这唯一的强大的精神力量，用邪恶来替代，我将百倍不幸。在害人的本领上，我能赶上他们吗？即使成功了，我给他们造成的痛苦又能减轻自己的什么痛苦呢？我将失去我的自尊而一无所得。

唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律
唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。

事物的本性不会使我们疯狂，唯有不良的企图
事物的本性不会使我们疯狂，唯有不良的企图，才会使我们如此。

如果世间真有这么一种状态，心灵十分充实和宁静
如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而紧紧掌握现在，不论它持续的长短都不留下前后接续的痕迹，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，单单这一感受就足以充实我们整个的心灵。

野蛮人过着他自己的生活，而社会的人则终日惶惶
野蛮人过着他自己的生活,而社会的人则终日惶惶,只知道生活在他人的意见之中,也可以说,他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。

从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活全部魅力
从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活全部魅力。

儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那本来善良的本性被人引入歧途的缘故
儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那本来善良的本性被人引入歧途的缘故。每个人潜意识里的都有那么几根感情支柱来自父母，如果断了未及时修复，等到坍塌的那一刻已经来不及了。

这么彻底，这么持久
这么彻底、这么持久、这么凄凉的孤寂，整整这一代人对我的日益明显、日益强烈的敌意，他们对我的卑劣的行径，这些都不能不使我有时感到沮丧；希望遭到动摇，怀疑令我气馁，这些又不时在扰乱我的方寸，叫我愁思满怀。

通世故的人总是戴着假面具的，他们几乎没有以他们本来的面目出现过
通世故的人总是戴着假面具的，他们几乎没有以他们本来的面目出现过，甚至弄得自己也不认识自己，当他们不得不露出真面目的时候，他们就会感到万分的局促。在他们看来，要紧的不是他们实际上是什么样的人，而是要在外表上看起来好像是什么样的人。

要说一个人撒谎是无辜的，并不是害人的
要说一个人撒谎是无辜的，并不是害人的，光说他并没有害人的意图还不够，还必须肯定一个前提，即他给对方造成的错觉无论如何不会危及他们本人或别人。

缺乏自知之明是最愚昧的
缺乏自知之明是最愚昧的。

原始人与文明人之间差别的根源在于，原始人只生活在他自己的世界中
原始人与文明人之间差别的根源在于，原始人只生活在他自己的世界中，而文明人一直生活在自己的世界之外，他们仅仅知道按别人的意愿来生活，以至于似乎只有别人对他的评价才能体现他自己生存的意义。

在人们需要他人帮助的那一刻起，从一个人发现拥有两份食物的好处时
在人们需要他人帮助的那一刻起，从一个人发现拥有两份食物的好处时，平等就不存在了，私有制就产生了。劳役成为不可避免的，广阔的森林变成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野，奴役和悲伤随着庄稼一起发芽生长。

生活就是一种遍布罪恶和悲伤的苦役
生活就是一种遍布罪恶和悲伤的苦役。

野蛮人不是恶的，因为他们不知道什么是善
野蛮人不是恶的，因为他们不知道什么是善。阻碍他们作恶的原因不是智慧的发展和法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。对于一个不是最为何物的人，罪本身也是不存在的。

我们可以看到，人民大众为反抗国外压迫者所做的一切努力
我们可以看到，人民大众为反抗国外压迫者所做的一切努力，最终压迫了他们自身；我们可以看到统治者的权利在无限的扩张，被压迫者丝毫看不到这种压迫何时才能停止，更不知道他们还有什么合法的途径来反抗这种压迫；我们可以看到公民权利和民主自由在逐渐消失，而弱者的任何抱怨、不满和要求都被视为叛乱的怨言；我们可以看到**将保卫公众利益的荣誉仅限于人民中的一小部分吃皇粮的官员；我们可以看到，赋税因而出现，悲惨的农民，...

**的最重要的任务之一，就是要防止财富分配的极端不平等
**的最重要的任务之一，就是要防止财富分配的极端不平等。这并不是要从富人人手中夺取财富，而是要从人手中剥夺积累财富的手段;不是要给穷人设立济贫院，而是要保证人民免于贫困。

不是爱情，不是金钱
不是爱情，不是金钱，不是名誉，不是公平请给我真理。我们应该有勇气去面对真实的内心，即使前面荆棘满地，也要坚定地走下去。为了不浪费你的这一辈子。

他们认为，人天生就有奴性
他们认为，人天生就有奴性，因为据他们的观察，奴隶似乎看上去能忍受奴役。然而，他们不曾想过，自由正像淳朴和美德一样，只有拥有它们的人才能了解其价值，而当人们失去了它们的时候，他们也同时失去了对它们的兴趣。

文明人会向他憎恨的权贵和鄙视的富豪大献殷勤，他一刻不停的追求为这些人服务的荣耀
文明人会向他憎恨的权贵和鄙视的富豪大献殷勤，他一刻不停的追求为这些人服务的荣耀；他厚颜无耻的夸耀自己的备件和别人给他的庇荫，他以当奴隶为自豪，同时又以轻蔑的言辞嘲笑那些不能亨受这种荣耀的人。

上帝创造了我,然后将模子打破
上帝创造了我,然后将模子打破。


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