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善恶之殊,如火与水
善恶之殊,如火与水,不能相容。《欧阳修全集祭丁学士文》

平生正直无偏向,止留下四海一空囊
平生正直无偏向,止留下四海一空囊。元王实甫《西厢记》

身不正,不足以服
身不正,不足以服;言不诚,不足以动。宋徐祯稷《耻言》

生死疲劳,从贪欲起
生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。《八大人觉经》

在官惟明,莅事惟平
在官惟明,莅事惟平,立身惟清。汉马融《忠经守宰章》

宁可清贫自乐,不作浊富多忧
宁可清贫自乐,不作浊富多忧。宋释道元《景德传灯录》

勤有功,戏无益
勤有功,戏无益,戒之哉,宜勉力。宋王应麟《三字经》

但得官清吏不横,即是村中歌舞时
但得官清吏不横,即是村中歌舞时。宋陆游《春日杂兴》

廉者常乐无求,贪者常忧不足
廉者常乐无求,贪者常忧不足。隋王通《中说王道篇》

愿竭力以守义兮,虽贫穷而不改
愿竭力以守义兮,虽贫穷而不改。《后汉书张衡列传》

科教严明,赏罚必信
科教严明,赏罚必信,无恶不惩,无善不显。《三国志》

因民之所善以劝善,因民之所憎以禁奸
因民之所善以劝善,因民之所憎以禁奸。《文子上义》

贪利者害己,纵欲者戕生
贪利者害己,纵欲者戕生。清金缨《格言联璧悖凶》

上邪下难正,从枉不可骄
上邪下难正,从枉不可骄。南朝宋何承天《上邪篇》

公生明,偏生暗
公生明,偏生暗,端悫生通,诈伪生塞。《荀子不苟》

上清而无欲,则下正而民朴
上清而无欲,则下正而民朴。汉刘向《说苑说丛》

先谋后事者逸,先事后谋者失
先谋后事者逸,先事后谋者失。《旧唐书陈子昂传》

贪欲者,众恶之本
贪欲者,众恶之本;寡欲者,众善之基。王廷相

致理必在惩贪,惩贪莫先旌廉
致理必在惩贪,惩贪莫先旌廉。清王命岳《惩贪议》

善则赏之,过则匡之
善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。《左传》

清风两袖朝天去,免得闾阎话短长
清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。明于谦《入京》

苟非吾之所有,虽一毫而莫取
苟非吾之所有,虽一毫而莫取。宋苏轼《赤壁赋》

赏厚可令廉士动心,罚重可令凶人丧魄
赏厚可令廉士动心,罚重可令凶人丧魄。韩愈

罚一人,则千恐
罚一人,则千恐;滥一罪,则百夫愁。陈子昂

慎则祸之不及,贪则灾之所起
慎则祸之不及,贪则灾之所起。唐姚崇《辞金戒》

勤能补拙,俭以养廉
勤能补拙,俭以养廉。清金缨《格言联璧从政》

居其位,安其职
居其位,安其职,尽其诚而不逾其度。王夫之

取诚信,去诈伪
取诚信,去诈伪,禁暴乱,止奢移。《六韬上贤》

上有好者,下必有甚焉者矣
上有好者,下必有甚焉者矣。《孟子滕文公上》

言不苟出,行不苟为
言不苟出,行不苟为;择善而后从事。刘向


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