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善恶之殊，如火与水
善恶之殊，如火与水，不能相容。《欧阳修全集祭丁学士文》

平生正直无偏向，止留下四海一空囊
平生正直无偏向，止留下四海一空囊。元王实甫《西厢记》

身不正，不足以服
身不正，不足以服；言不诚，不足以动。宋徐祯稷《耻言》

生死疲劳，从贪欲起
生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。《八大人觉经》

在官惟明，莅事惟平
在官惟明，莅事惟平，立身惟清。汉马融《忠经守宰章》

宁可清贫自乐，不作浊富多忧
宁可清贫自乐，不作浊富多忧。宋释道元《景德传灯录》

勤有功，戏无益
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。宋王应麟《三字经》

但得官清吏不横，即是村中歌舞时
但得官清吏不横，即是村中歌舞时。宋陆游《春日杂兴》

廉者常乐无求，贪者常忧不足
廉者常乐无求，贪者常忧不足。隋王通《中说王道篇》

愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改
愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。《后汉书张衡列传》

科教严明，赏罚必信
科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显。《三国志》

因民之所善以劝善，因民之所憎以禁奸
因民之所善以劝善，因民之所憎以禁奸。《文子上义》

贪利者害己，纵欲者戕生
贪利者害己，纵欲者戕生。清金缨《格言联璧悖凶》

上邪下难正，从枉不可骄
上邪下难正，从枉不可骄。南朝宋何承天《上邪篇》

公生明，偏生暗
公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞。《荀子不苟》

上清而无欲，则下正而民朴
上清而无欲，则下正而民朴。汉刘向《说苑说丛》

先谋后事者逸，先事后谋者失
先谋后事者逸，先事后谋者失。《旧唐书陈子昂传》

贪欲者，众恶之本
贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。王廷相

致理必在惩贪，惩贪莫先旌廉
致理必在惩贪，惩贪莫先旌廉。清王命岳《惩贪议》

善则赏之，过则匡之
善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。《左传》

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。明于谦《入京》

苟非吾之所有，虽一毫而莫取
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。宋苏轼《赤壁赋》

赏厚可令廉士动心，罚重可令凶人丧魄
赏厚可令廉士动心，罚重可令凶人丧魄。韩愈

罚一人，则千恐
罚一人，则千恐；滥一罪，则百夫愁。陈子昂

慎则祸之不及，贪则灾之所起
慎则祸之不及，贪则灾之所起。唐姚崇《辞金戒》

勤能补拙，俭以养廉
勤能补拙，俭以养廉。清金缨《格言联璧从政》

居其位，安其职
居其位，安其职，尽其诚而不逾其度。王夫之

取诚信，去诈伪
取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢移。《六韬上贤》

上有好者，下必有甚焉者矣
上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公上》

言不苟出，行不苟为
言不苟出，行不苟为；择善而后从事。刘向


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