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静中静非真静,动处静得来
静中静非真静,动处静得来,才是性天之真境;乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机。《洪应明》
太平之世无所尚,所最尚者工而已
太平之世无所尚,所最尚者工而已;太平之世无所尊,所尊贵者工之创新器而已。《康有为》
不知贤,害霸
不知贤,害霸;知贤而不用,害霸;用而不任,害霸;任而复以小人参之,害霸。《冯梦龙》
甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人
甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。《曾国藩》
善学者,师逸而功倍
善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。《礼记》
夫君子之行,静以修身
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。《诸葛亮》
治病须分内外科,世间妙艺苦无多
治病须分内外科,世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将,圣手能医说华佗。《罗贯中》
能而示之不能
能而示之不能。用而示之不用。乱而取之,实而备之,怒而挠之。《孙子兵法》
民之难治,以其智多
民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》
似这般花花草草由人恋,生生死死随人怨
似这般花花草草由人恋,生生死死随人怨,便凄凄惨惨无人念。《汤显祖》
今之孝者,是谓能养
今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?《论语》
吾自出茅庐,战无不胜
吾自出茅庐,战无不胜,攻无不取。汝蛮邦之人,何为不服?《诸葛亮》
惊觉相思不露,原来只因已入骨
惊觉相思不露,原来只因已入骨,情不知所起,一往而深。《汤显祖》
故胜者不失其所守,不胜者得其所求
故胜者不失其所守,不胜者得其所求。若是,故辩可为也。《司马光》
凡天下事,虑之贵
凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。《曾国藩》
立功名兮慰平生
立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!《罗贯中》
为善者常受福,为利者常受祸
为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。《曾国藩》
欲路上事,毋乐其便而姑为染指
欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞。《洪应明》
及下船,舟子喃喃曰莫说相公痴
及下船,舟子喃喃曰莫说相公痴,更有痴死相公者。《张岱》
逝者如斯,而未尝往也
逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。《苏轼》
大丈夫处世,不能立功建业
大丈夫处世,不能立功建业,几与草木同腐乎?《罗贯中》
听言当以理观
听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。《曾国藩》
高飞之鸟,死于美食
高飞之鸟,死于美食;深泉之鱼,死于芳饵。《冯梦龙》
月明星稀,乌鹊南飞
月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?《曹操》
处事速不如思,便不如当
处事速不如思,便不如当,用意不如平心。《曾国藩》
男大当婚女大当嫁,不婚不嫁惹出笑话
男大当婚女大当嫁,不婚不嫁惹出笑话。《增广贤文》
人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢
人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。《朱熹》
今日所说之话,明日勿因小利害而变
今日所说之话,明日勿因小利害而变。《曾国藩》
有子之人贫不久,无儿无女富不长
有子之人贫不久,无儿无女富不长。《增广贤文》
有钱难买子孙贤,女儿不请上门客
有钱难买子孙贤,女儿不请上门客。《增广贤文》
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