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老子所贵道，虚无
老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨?少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。

运筹帷幄之中，制胜于无形
运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。

顺不妄喜
顺不妄喜；逆不遑馁；安不奢逸；危不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。

齐桓公用管仲之谋，通轻重之权
齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。

屈原贾生列传，举世混浊而我独清
屈原贾生列传：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。

今两虎共斗，其势不俱生
今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

淮阴侯列传，智者千虑必有一失
淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。

能行之者，未必能言
能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。

女无美恶，入宫见妒
女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。

窃钩者诛，窃国者
窃钩者诛，窃国者?。?之门，仁义存。

虽不能至，心向往之
虽不能至，心向往之。

虽被万戮，岂有悔哉
虽被万戮，岂有悔哉！

死有重于泰山，或轻于鸿毛
死有重于泰山，或轻于鸿毛。

白发如新，倾盖如故
白发如新，倾盖如故。

礼禁未然之前，法施已然之后
礼禁未然之前，法施已然之后。

衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义
衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。

修身者智之府也，爱施者仁之端也
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别：道德能行之者未必能言，能言之者未必能行。司马迁《史记孙子吴起列传》

燕雀焉知鸿鹄之志哉？
燕雀焉知鸿鹄之志哉？

大抵贤圣发愤之所为作也
大抵贤圣发愤之所为作也。

明者远见于未萌而智者避危于无形
明者远见于未萌而智者避危于无形。

天下熙熙，皆为利来
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。

究天人之际，通古今之变
究天人之际，通古今之变，成一家之言。

人固有一死，或重于泰山
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

法令者，治之具
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。司马迁《史记酷吏列传》

貌言华也，至言实也
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。司马迁《史记商君列传》

燕雀安知鸿鹄之志
燕雀安知鸿鹄之志。

智者贵在乘时，时不可失
智者贵在乘时，时不可失。

不知其人，视其友
不知其人，视其友。


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