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人于浮世，独来独往
人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。《无量寿经》

善胜者不阵，善阵者不战
善胜者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者终胜。《孙子兵法》

得言不可以不察
得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。《吕氏春秋》

是故汝等，宜当端心
是故汝等，宜当端心，以质直为本。《佛遗教经》

精于医者曰明医，善于医者曰良医
精于医者曰明医，善于医者曰良医，寿君保相曰国医，粗工昧理曰庸医，击鼓舞趋，祈攘疾病曰巫医。《古今医统大全》

清于骨，令见者形秽
清于骨，令见者形秽，如侧珠玉；清于态，令见者色阻，如坐针芒。《小窗自纪》

我如良医，知病说药
我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。《佛遗教经》

有志不在年高，无谋空言百岁
有志不在年高，无谋空言百岁。《封神演义》

今朝撞死金阶下，留得声名万古香
今朝撞死金阶下，留得声名万古香。《封神演义》

人在爱欲中，独来独往
人在爱欲中，独来独往，独生独灭，自得喜乐，无有旁代。《无量寿经》

一切世间，动不动法
一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。《佛遗教经》

祸福无门，唯人所召
祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。《左传》

深心清净，依佛智慧
深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。《维摩诘经》

欲胜人者必先自胜
欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。《吕氏春秋》

现遍入诸道，而断其因缘
现遍入诸道，而断其因缘；现于涅??，而不断生死。《维摩诘经》

若问玄之又玄，不免梦中说梦
若问玄之又玄，不免梦中说梦。最是解所不解，有如杯后添杯。《小窗自纪》

良贾深藏如虚，君子有盛教如无
良贾深藏如虚，君子有盛教如无。《大戴礼记》

中国有礼仪之大故称夏，有服装之美谓之华
中国有礼仪之大故称夏，有服装之美谓之华。《左传》

君子贵其身而后能及人，是以有礼
君子贵其身而后能及人，是以有礼。《左传》

博学之，审问之
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《大戴礼记》

子猷之舟，乘兴而来
子猷之舟，乘兴而来，兴尽而返；吕安之驾，一时相忆，千里相从。《小窗自纪》

人在世间，爱欲之中
人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。《无量寿经》

力田不如逢年，善仕不如遇合
力田不如逢年，善仕不如遇合。《史记》

比丘亦尔，受人供养
比丘亦尔，受人供养，趣自除恼；无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。《佛遗教经》

事到全美处，怨我者不能开指摘之端
事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施爱护之法。《小窗自纪》

以绳墨取木，则宫室不成
以绳墨取木，则宫室不成。《吕氏春秋》

无以睡眠因缘，令一生空过
无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。《佛遗教经》

敢于有为则杀身，不敢有为则活其身也
敢于有为则杀身，不敢有为则活其身也。《古今医统大全》

罪莫大于多欲，祸莫大于不知足
罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。《韩诗外传》

存心有意无意之妙，微云澹河汉
存心有意无意之妙，微云澹河汉；应世不即不离之法，疏雨滴梧桐。《小窗自纪》


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