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原浊者流不清，行不信者名必
原浊者流不清，行不信者名必?。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

若是上利天，中利鬼
若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。

看到别人需要帮助，即使面对危险
看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的侠。

夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之
夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立
善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。

意志不坚强的，智慧一定不高
意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。

无，不必待有
无，不必待有。说在有无。

勇，志之所以敢也
勇，志之所以敢也。

言无务为多而务为智，无务为文而务为察
言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

食必常饱，然后求美
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

古者圣王之为政，列德而尚贤
古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不

仁人之所以为事者，必兴天下之利
仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害

天下兼相爱则治，相恶则乱
天下兼相爱则治，相恶则乱。

天下之为君者众，而仁者寡
天下之为君者众，而仁者寡。

志不强者智不达，言不信者行不果
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。

志不强者智不达，言不信者行不果
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

爱人不外己，己在所爱之中
爱人不外己，己在所爱之中。

天下之人皆相爱，强不执弱
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

法不仁，不可以为法
法不仁，不可以为法。

以德就列，以官服事
以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

富贵者奢侈，孤寡者冻馁
富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

讲话不求多而求智，不求文采而求明察
讲话不求多而求智，不求文采而求明察。

故古者圣王，甚尊尚贤
故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

善无主于心者不留，行莫辩于身者不立
善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

海纳百川，有容乃大
海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害
源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。

原浊者流不清，行不信者名必秏
原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。


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