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最高超的修养就是随顺众生
最高超的修养就是随顺众生。

初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行
初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土，还是讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观，还是心；华严讲一真法界，还是这个心。离开心就没有法，所以心是一切的根本。

障碍者，如天空里的云
障碍者，如天空里的云，水里的污泥。若有障碍，则月虽明而不显，水虽清而不现。

不求名利，不求荣
不求名利，不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯有几日？为他闲事长无明。

心既清净，语默皆如
心既清净，语默皆如，遇缘即施，缘散即寂。

有事不怕事，无事不找事
有事不怕事，无事不找事。

语言及文字只是一种表达思想的符号而已
语言及文字只是一种表达思想的符号而已。

担忧是你向困难多付的利息
担忧是你向困难多付的利息。

我常听说品茗的好处不少，柏达的书也经得起品尝
我常听说品茗的好处不少，柏达的书也经得起品尝，使人回味无穷；这些珠玑的字句、高尚的情操、隽永的趣味，含蓄着哲人的苦心、无声的启迪、以及一种超乎言说之外的空灵之美，这种美正是禅的宁静，睿智与解脱。

佛陀说，人之所以痛苦
佛陀说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。人因为不明了事理，所以很痛苦的在过日子。其实没有人让他痛苦，是自己让自己痛苦。你们摸摸你的良心，谁让你痛苦，摸摸你的良心，只有你自己，你自己干了一切坏事，你自己负因果，你自己遭受痛苦。所以说佛陀告诉我们：人之所以痛苦在于追求错误的东西。

遇顺境，处之淡然
遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。

幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气
幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。

悟道的人无心
悟道的人无心。无心，就是安详的心、欢喜的心、无上的慈悲心、平等心，无上的喜舍心！没有一样他放不下的，包括他的生命、财产、老婆，没有一样放不下。临命终你眼睛闭上，你放不下能如何？你能如何？

佛陀说，我们人无知回忆着过去
佛陀说：我们人无知回忆着过去，让过去的记忆来动摇我们现在，我们一直回想过去，过去的创伤、痛苦一直残留在我们心底，那个就是一种执着。我们盼望着未来，我们未来又不可知。所以佛陀说：掌握现在你就有永恒，你要相信这一句话，你要能够掌握现在，你才有永恒。

平凡乃是最不平凡的伟大
平凡乃是最不平凡的伟大。

凡事，忍一口气
凡事，忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空。

不要预先担心未来的事
不要预先担心未来的事。如果事情没有发生，你就白担心了；而如果事情真的发生，你岂不是烦心两次！

因果感应，如响应声
因果感应，如响应声，如影随行。

圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大
圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。

佛曰，我净故施净
佛曰：我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净。

修行很重要就是不能离开善知识，要熏习
修行很重要就是不能离开善知识，要熏习。凡夫啊，修行只有两个字熏习！熏习的意思就是不能离开善知识。

其实生活是很简单的，最复杂的是我们自己而已
其实生活是很简单的，最复杂的是我们自己而已。

嗔怒经常由愚行开始，而由悔恨结束
嗔怒经常由愚行开始，而由悔恨结束。

体生死即涅盘，名为定
体生死即涅盘，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。

命运加给人的不幸，还有避开的可能
命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。

大菩提心就是感恩心，无量的众生
大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。

对人恭敬就是在庄严自己
对人恭敬就是在庄严自己。

我认为阅读本书，可以兼具不同的态度
我认为阅读本书，可以兼具不同的态度：可当作养性圣典看；可视为怡情小品读。

世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知
世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。

菩萨不见人过，但见己过
菩萨不见人过，但见己过。


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