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欲入如来圆觉妙地，当处发生
欲入如来圆觉妙地，当处发生，当处寂灭。

空性的极至就是一切法无生
空性的极至就是一切法无生。

我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶
我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。

复杂的宗教仪式，把佛教伟大的「觉性教育」变成一种形式
复杂的宗教仪式，把佛教伟大的「觉性教育」变成一种形式，无益于知见的启发。

修行要有志气，乃在于肯与不肯之间
修行要有志气，乃在于肯与不肯之间。

功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来
功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来。

一切法不受则妙用常现前
一切法不受则妙用常现前。

吃苦是修行的助缘并不代表佛道，佛道是要以大智慧照破无明
吃苦是修行的助缘并不代表佛道，佛道是要以大智慧照破无明。

若落入数量，对立等观念
若落入数量、对立等观念，所有的起心动念都是业。

执著若未从实相上去磨炼是难能成就的;一切法若是理论而未去实际磨炼，体会
执著若未从实相上去磨炼是难能成就的;一切法若是理论而未去实际磨炼、体会，也只是空谈而已，如何悟后起修才是最重要的工作。

明明是恶念的习气却误认为洒脱自在，是最要不得的
明明是恶念的习气却误认为洒脱自在，是最要不得的。

无念念即正，有念念成邪
无念念即正，有念念成邪。

学佛最重要正思惟，我们的念力就是决定业报的因
学佛最重要正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。

若心不依法修行，名为佛门外道
若心不依法修行，名为佛门外道。

般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话
般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。

圣人无心亦无境，境界的产生只是为了方便度众
圣人无心亦无境，境界的产生只是为了方便度众。

没有分别心和执著心才是真正的苦行
没有分别心和执著心才是真正的苦行。

透过本性，一切的造作皆是无量妙有
透过本性，一切的造作皆是无量妙有、任运自如，完全是第一念的自然反应，一切随缘而不变，不变而随缘。

我们常常用自己的模式来过生活，起初我们制造了习惯
我们常常用自己的模式来过生活，起初我们制造了习惯，后来习惯却变成了我们的主人。

我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧
我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。

执著是生命中最大缺陷
执著是生命中最大缺陷。

给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人
给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。

不要把放下当成放弃，放下是尽全力但随缘尽分
不要把放下当成放弃，放下是尽全力但随缘尽分。

吃素并不就是代表修行，吃素是一种慈悲心的培养
吃素并不就是代表修行，吃素是一种慈悲心的培养。

「空」不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性
「空」不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。

文字是心声的写实，心声是文字的思想
文字是心声的写实，心声是文字的思想。

若你心中有一念强而有力的执著，你就没有别的空间去接受更好的意见
若你心中有一念强而有力的执著，你就没有别的空间去接受更好的意见。

当你跌倒的时候不要白白的爬起来，任何一种磨炼
当你跌倒的时候不要白白的爬起来，任何一种磨炼，都是宝贵的经验。

心若清净无执，就能离开所有相的束缚
心若清净无执，就能离开所有相的束缚。

强摘的水果不甜，强求的姻缘不圆
强摘的水果不甜，强求的姻缘不圆，万事若能随缘，离解脱的日子已经不远。


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