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道譬诸若水,溺者多饮之即死
道譬诸若水,溺者多饮之即死,渴者适饮之即生。譬之若剑戟,愚人以行忿则祸生,圣人以诛暴则?成。

夫有材而无势,虽贤不能治不肖
夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之?,材非长也,位高也。

知术之人为工匠也,不得施其技巧
知术之人为工匠也,不得施其技巧,故屋坏弓折;知治之人不得行其术,故国乱而主危。

大不可量,深不可测
大不可量,深不可测,同合刑名,检审法式,擅为者诛,国乃无贼。

为政犹沐也,虽有弃发
为政犹沐也,虽有弃发,必为之。爱弃发之费,而忘长发之利,不知权者也。(治理国家就好像洗头发一样,即使是洗掉了一些头发,也一定要洗干净。因脱落的头发而惋惜,却忘了新发会因此而生长,这就是不懂得权衡利弊。

摇木者一一摄其叶,则劳而不遍
摇木者一一摄其叶,则劳而不遍;左右拊其本,而叶遍摇矣。

今有马于此,形容似骥也
今有马于此,形容似骥也,然驱之不往,引起不前,虽臧获不托足其轸也。

有言者自为名,有事者自为形
有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之其情。

爵禄生于功,诛罚生于罪
爵禄生于功,诛罚生于罪,臣明于此,则尽死力而非忠君也。

废常上贤则乱,舍法任智则危
废常上贤则乱,舍法任智则危。故曰∶上法而不上贤。

赏誉薄而谩者下不用也,赏誉厚而信者下轻死
赏誉薄而谩者下不用也,赏誉厚而信者下轻死。

听其臣而行其赏罚,则一国之人皆畏其臣而易其君
听其臣而行其赏罚,则一国之人皆畏其臣而易其君,归其臣而去其君矣。

镜执清而无事,美恶从而比焉
镜执清而无事,美恶从而比焉;衡执正而无事,轻重从而载焉。

众人助之以力,近者结之以成
众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。

下君尽己之能,中君尽人之力
下君尽己之能,中君尽人之力,上君尽人之智。

人处疾则贵医,有祸则贵鬼
人处疾则贵医,有祸则贵鬼。

一听则愚智不分,责下则人臣不参
一听则愚智不分,责下则人臣不参。

赏罚无度,国虽大
赏罚无度,国虽大,兵弱者,地非其地,民非其民也。

故明主使法择人,不自举也
故明主使法择人,不自举也;使法量功,不自度也。

群臣守职,百官有常
群臣守职,百官有常;因能而使之,是谓习常。

固有口不以私言,有目不以私视
固有口不以私言,有目不以私视,而上尽制之。

凡德者,以无为集
凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集,因无欲而成就,因不思而安稳,因不用而牢固。

不自操事而知拙与巧,不自计虑而知
不自操事而知拙与巧,不自计虑而知?与咎。

故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣
故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。

故群臣陈其言,君以其言授其事
故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。

禁,主之道
禁,主之道,必明于公私之分,明法制,去私恩。

不赦死,不宥刑
不赦死,不宥刑,赦死宥刑,是谓威淫。

今欲以先王之**当世之民,皆守株之类也
今欲以先王之**当世之民,皆守株之类也。

罚薄不为慈,诛严不为戾
罚薄不为慈,诛严不为戾,称俗而行也。

因事之理,则不劳而成
因事之理,则不劳而成。


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