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言人之善，泽于膏沐
言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。《说苑》

内外倡和为忠，率事以信为共
内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善《左传》

为善不直，必终其曲
为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶。《说苑》

既知耻恶，则善心将生
既知耻恶，则善心将生。司马光《资治通鉴》

天子为善，天能赏之
天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。《墨子》

大学之道，在明明德
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》

德无常师，主善为师
德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。《尚书》

其所善者，吾则行之
其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。《左传》

为善不同，同归于治
为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。《尚书》

为善者天报之以福，为不善者天报之以祸
为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。《荀子》

以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑
以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。《荀子》

君子居其室，出其言
君子居其室，出其言，善则千里之外应之。《易经》

仁者，天下之公
仁者，天下之公，善之本也。朱熹《近思录》

善者，吾善之
善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。《老子》

博闻强识而让，敦善行而不怠
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。《礼记》

故凡言善恶，皆先善而后恶
故凡言善恶，皆先善而后恶。朱熹《近思录》

积善而不息，则通於神明
积善而不息，则通於神明，参於天地矣。《荀子》

善人者不善人之师，不善人者善人之资
善人者不善人之师，不善人者善人之资。《老子》

出于利人即善矣，出于害人即不善也
出于利人即善矣，出于害人即不善也。《说苑》

见不善而不能退，退而不能远
见不善而不能退，退而不能远，过也。《大学》

为善者天报以德，为不善者天报以祸
为善者天报以德，为不善者天报以祸。《说苑》

国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也
国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。《墨子》

君子服善则益恭，细人服善则益倨
君子服善则益恭，细人服善则益倨。《说苑》

儒有闻善以相告也，见善以相示也
儒有闻善以相告也，见善以相示也。《礼记》

人谁无过
人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左传》

作善降之百祥，作不善降之百殃
作善降之百祥，作不善降之百殃。《尚书》

彰人之善而美人之功，以求下贤
彰人之善而美人之功，以求下贤。《礼记》

善人赏而暴人罚，则国必治
善人赏而暴人罚，则国必治。《墨子》

闻善而不善，必以告其乡长
闻善而不善，必以告其乡长。《墨子》

为善者赏之，为不善者罚之
为善者赏之，为不善者罚之。《墨子》


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