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人间起起落落，各有各的理所当然
人间起起落落，各有各的理所当然。可以筹谋，不必刻意计较，接受该接受的，努力该努力的，放弃该放弃的。追求一个好心态，让心大一点，容量大一点，即是人生取之不尽，用之不竭的可贵财富。经营自己的长处，你的人生会增值;盯着别人的短处，心灵的花儿会枯萎。
不废一物，不轻一人
不废一物，不轻一人，不着一事，不昧一心。远方的景色走近了，就是自己现在的生活。现在的生活放远了，就是别人眼中的风景。
佛学千经万论，莫非就是谈论心
佛学千经万论，莫非就是谈论心、行、业、果。人的一切动作无不由心起，心可以带来社会的和乐，也可以造成社会的戾气。人与人之间有和睦的爱念，社会才有祥和的气氛。若是一念偏差，就容易招来暴力。有粗暴的行动，则人与人之间，会产生不安猜忌，彼此有戒心，而社会便充满了险象。
人一宽容，气就不会郁滞;气不郁滞
人一宽容，气就不会郁滞;气不郁滞，血就通畅，所以，心宽一寸，病退一丈。宽恕是一味良药，你在宽恕别人的同时，也 就敝开了自己的心灵，此时，愤怒、怨恨和恐惧就会悄悄溜走，你的内心没有了郁滞，气血也就通畅了。
自己加于自己的伤害，最不容易治疗
自己加于自己的伤害，最不容易治疗。自己执着的人事，最不容易放下。重要的是，你有享受过程的智慧，又有承担后果的能力。佛教的最大智慧是摆脱苦厄，既保持正见的菱角，又不失慈悲的圆融。早一天知道就多一份人生的精彩;迟一天知道就多一天平庸的困扰。
欲望实力=痛苦程度
欲望实力=痛苦程度。当欲望远远超过实力，无论如何不能实现时，就是一个人最痛苦的时候，就容易走火入魔。
知世故而不世故，才是最善良的成熟
知世故而不世故，才是最善良的成熟。生命中有很多事情会把你打倒，但真正能打倒你的是你的心态。
远处的是风景，近处的是人生
远处的是风景，近处的是人生。很多时候，那些我们无法改变的事情，最终改变了我们。做你自己，不是做你想要的自己，是做回你本来的、本源的、清净无染的自己。
风起花落，两不染
风起花落，两不染，各安然;缘起缘灭，有定数，何忧怨。风雨兼程，演绎慈悲喜舍;淡然微笑，邂逅随遇而安。
草木知春百花归，百般红紫斗芳菲
草木知春百花归，百般红紫斗芳菲。清明时节寄哀思，故人不见作尘飞。地藏菩萨大慈悲，恒劫救拔出困境，阿弥陀佛悉相迎，导归极乐成菩提。
度人，不是给他多少好处
度人，不是给他多少好处，而是让他知道自己的不足和残缺，知道这个世界没有白来的午餐，给他苦难、折磨、烦恼和挫折，只有走过这些他才会觉醒，能让人觉醒自心就是真正的度人!度人，不能增长他的惰性和奢求的妄想，需要一瓢凉水彻底泼醒他!说法不是讲课，也不是生意，随缘施教，有缘即施，无缘即定。
当你拥有足够的财富时，你需要知足常乐
当你拥有足够的财富时，你需要知足常乐，提升自己的境界，更好的超越自己。对于一般人来说，需要上进心和勤劳的心，体现自己的价值，而不是知足，当你啥也不是啥也没有的时候用知足的心态，那你将一事无成!因为，你用错地方和时候了。你必须先绽放，然后别人才能看得见光芒。
人生弹指一挥间，如白驹过隙
人生弹指一挥间，如白驹过隙，刹那芳华，回首已是百年身。慈悲是我们的本性，不要因为红尘琐事，就轻易改变自己的本性;喜舍是我们的本性，不要因为欲望而所动，就拱手做了妄念的奴隶。做一颗苹果树，无论你向我丢过来的是什么，落下的都是苹果;潇洒做自我，慈悲与喜舍;六时恒吉祥，临终去极乐。
恶传染恶，善传染善
恶传染恶，善传染善。所以，请你们保持微笑。当我们大家都保持微笑的时候，周围的世界就像一面明亮的镜子，也保持着微笑，正对着我们。
真正的智慧，往往圆融
真正的智慧，往往圆融，不会显山露水;真正的品味，往往自然，不会矫揉造作;真正有的修为，往往安静，不会争先恐后。心静了，可以听见心灵的声音;心清了，方能照见万物的实性。淡泊以明志，宁静而致远。消业以尽情，明性而超尘。
纵然世事多无奈，缘生缘灭随遇而安
纵然世事多无奈，缘生缘灭随遇而安。只要能晨观日出，暮赏霞落，就是一种简约的美丽;纵然有诸多风云，只要能晨钟暮鼓，清明思绪，就是一种豁达的心境;纵然有诸多经典，只要细细翻阅，慢慢品味，就是一种明白。使人成熟的不是岁月，而是经历;让人解脱的不是外境，而是自心。听流年如歌，从指尖滑落。
佛学中的执著，是指任何不合于修行法度的身
佛学中的执著，是指任何不合于修行法度的身、口、意之虚妄的折腾。执著使我们造作诸业，是烦恼的根本，对于一个修行人而言，哪怕只是起心动念上的执著都是不对的，因为杂乱无章的心念一直遮蔽着我们本然的觉慧，执著的人绝无转识成智的可能。所以，如何去执著是任何一个修行人都必须面对的重要课题。
一切都宁静而自然，除了你那颗不安份的心
一切都宁静而自然，除了你那颗不安份的心。很多人缺的不是钱，是生活。
无事心不空，有事心不乱
无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。你流浪人间，不要陷入其中。人在红尘中，心在万物上。天地有芬芳，随缘共花香。
念佛法门是将注意力住于佛号，佛号又以呼气和吸气相适
念佛法门是将注意力住于佛号，佛号又以呼气和吸气相适，尤其是当我们遇到心烦意乱、爱做恶梦、生病等时，这种方法可以很好静心健身，甚至收到治病调身的奇效。因为我们专心一处，净念相续，与呼吸同步，自然会与吉祥和美好的东西相对应，收效当然神奇。谁都可以试一试，客观事实是一定经得起检验的。
任何法门的修行人，都应该把八正道和《普贤行愿品》(又叫《极乐愿文》作为自己在现实生活中的行为准则和纲领
任何法门的修行人，都应该把八正道和《普贤行愿品》(又叫《极乐愿文》作为自己在现实生活中的行为准则和纲领。还有就是念佛人应尽量多学习和琢磨阿弥陀佛的四十八大愿，这对提高我们的信心和心性标准都大有裨益。对于修净土法门的人来说，这一点格外重要。
人生要拿得起，也要放得下
人生要拿得起，也要放得下。拿得起才能生存，放得下才是会生活;拿得起是能力，放得下是智慧。懒惰的人拿不起，也就无所谓放下;勤奋的人多是拿得起，却少有放得下。拿不起，就会一事无成;放不下，就会疲惫不堪。红尘需尽心，出尘需明心。历事以炼心，念佛妙出尘。
弥陀不离众生心，是三无差别;极乐遍在一切处
弥陀不离众生心，是三无差别;极乐遍在一切处，举一全收。微尘刹海，十际古今，一印顿圆，了无余法。
关于这个自性，佛性的状态
关于这个自性、佛性的状态，它的实相到底是怎么样的?六祖说：自己开悟以后，他没有想到这个生命的自性、佛性，它居然本来就是清净的，本来无染，用不着你去刻意地追求清净，自性它本来就是没有染污的，即使颠倒造业、万劫轮回，这个自性、佛性也从来没有被染污过，一丝一毫都没有。
心若自在，身在顺境;心若不安
心若自在，身在顺境;心若不安，就在逆境;心为境动，必为所伤;境无好坏，心自安详。谁不是一边受伤，一边坚强。或许，逆风更适合飞翔。
人生最难突破的是观念，而突破观念最难的是放下曾见
人生最难突破的是观念，而突破观念最难的是放下曾见，只有把自己身心调整到最好的姿态，你才能获得最佳的生活礼遇，也才能在经历欺骗和伤害之后，还能保持信任和爱的能力。活在当下，就是这种物来则应，随来随归零，宁静慈悲的最佳生活态势。活得纯粹而自然，于染污中生红莲。
人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法
人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。 因此，做人不需要解释，便成为智者的选择。如同见性，见景色层次分明，不拣择不染污，只是如实见。
一念之慈，万物皆善;一心之慈
一念之慈，万物皆善;一心之慈，万物皆庆。
很多人在钱财方面不自在的根源，就是对钱财缺乏真知灼见
很多人在钱财方面不自在的根源，就是对钱财缺乏真知灼见，这也成了修行的障碍。福慧双修，慧是解脱，福就是富贵。真正自在放下。放下心中对财富的贪心吝啬，做财富的主人翁，才是真正放下。如果为了表明放下，刻意追求贫穷，也是一种虚伪。
合情合理的欲望不是错误，但被不切实际的欲念终日纠缠却有碍心理健康
合情合理的欲望不是错误，但被不切实际的欲念终日纠缠却有碍心理健康，重要的是脚踏实地做好眼前的。克制欲望，摆脱这些纠缠等于放下包袱解脱自己。
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