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先后出版长短诗集和诗论集57部,所出单行本曾获首届鲁迅文学奖、全国图书奖及全国“五个一工程”一本好书奖等多种奖项。
他的诗论、诗歌创作以及围绕诗歌创作所进行的组织工作，是他对中国革命文艺事业所作贡献的重要部分。
他们三个,要说谈诗论经,甚至是治理一方,都能应付,可这军略大事真不是他们所擅长的。
五十年代末开始涉足文苑，一向以写诗作为主要的文学创作活动，间或也写小说、散文及诗论。
虽在某些方面没有袁枚开放、大胆,却也有很多独到之处,对袁枚诗论有所补充.
文章不长,只两页半,写承教的琐忆,写溥老师论诗论字论画的琐言,很零碎也很深邃,字字暗含做人做事做文章的道理,读一遍,细想一遍,领会一遍。
举凡谈诗论画,操琴吹箫,踏雪赏梅,古典文化气息即扑面而来。
在唐宋以还的诗论之中,主张随物应机、情景适会的创造方式的人很多,这些人有意识地批评、否定苦吟力索的构思方式,由此逐渐形成了中国古代诗论的一个传统。
”显然,倘若就玄言诗论玄言诗,认识就必然局限在“理过其辞,淡乎寡味”、“平典似《道德论》”的传统观点范围内。
在中国古代诗论中，“吟咏情性”、“诗缘情而绮靡”、“披文入情”的“情感中心说”是从先秦到晚清贯穿始终的一条主线。
虽其已具有惊天动地、旋乾转坤之力,但其文已另有天地,而且诗论公允,谈笑间抑扬顿挫,若符节合。
引论评述了学界对于吴宓诗论的研究状况，明确了本文的研究意义。
清代诗坛，格调、神韵、性灵三大诗派各立门户，以诗论互相攻讦。
戴望舒诗论的主要特征与法国象征派诗论的基本特点有诸多契合。
这在很大程度上受陈力川翻译的瓦雷里诗和马拉美、瓦雷里诗论的影响,他们的诗就是关于诗的诗,是在探讨诗歌写作可能性的诗。
文章扼要评述了戴望舒的诗论。
士大夫大都风流自赏，标榜名士清客的作风，借以文会友之便，啸聚同类，舞文弄墨，品诗论画，此唱彼和，自得其乐。
革命家、政治家、思想家的***与诗人、诗论家的***,一身二任,相得益彰,使这位历史伟人独具人格魅力。
戴望舒的诗论不是体系完备的诗学专著,而是一些零札片论.
此外，有关南朝诗论家对于玄言诗“淡乎寡味”的评价，应该从玄言诗人的创作追求与评论家的诗学观念两方面来综合分析。
臧克家的诗论有着深厚的中国本土的理论渊源。
关于“想象与幻想”的诗论，华兹华斯侧重情感的直呈，柯勒律治表现出理性的显现。
但由于片面化和绝对化的缘故，其诗论也存在值得商榷的地方。
资源编号：ZY1246387；资源类别：(造句参考大全)；收集时间：2020-05-03；资源参考链接
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