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近年来，中国的民间文学研究有了很大的发展，学者们在理论研究和搜集采录两个方面都取得了很大的成绩。
广西博白客家地区流行的鸡歌是一种特殊的民间文学样式。
事实上，文学和民俗的不解之缘，并不仅仅存在于民间文学或所谓俗文学之中。
在此基础上，对民间文学艺术权利归属、权利内容以及限制、权利保护期限等问题进行了深入探讨，并提出自己的一孔之见。
纵观这些研究，基本上都集中在历史、军事、政治等方面，从文学与民间文学的角度切入红安问题的几乎没有，更不用说从歌谣学的角度进行研究。
白族民间文学生动地揭示了道教对白族民众的深刻影响，也突出地展现了白族民众不为宗教拘囿的世俗文化心态。
爷爷是民间文学作家，经常下乡采集民间故事和民间歌谣。
东北民间故事和其他民间文学形式一样，有着自己作为客观存在的渊源深厚、集体创作、口头传承、流动变异的重要特征。
阿·敖德斯尔自幼便受到草原蒙古族民间文学的熏陶,神话、传说、英雄史诗、歌谣、好来宝等草原民间文学形式和民间艺人的演唱,给了他丰富的营养。
勤劳勇敢的哈萨克族人民在其漫长的进程中，以口头传承的方式创造和了源远流长的民间文学，其世代相传的民间文学作品浩如烟海绚丽多彩，遍布哈萨克人社会生活的方方面面。
本文主要介绍了俄罗斯民谚这种民间文学体裁的一些文学特征。
柯尔克孜谚语是柯尔克孜民间文学宝库中的一串光彩夺目的明珠，它是反映柯尔克孜生产斗争、社会斗争和日常生活的艺术结晶和语言精华。
裕固族民间文学不仅是我国宝贵文学财富，而且对研究民族文化融合现象及中国俗文学的发展都有重要的参考意义。
他随后还被聘为《民间文学刊授大学》顾问,获得中国民间文艺学会颁发贡献奖状。
现系中国民间文艺家协会会员，苏州市民间文学艺术家协会副秘书长。
爷爷是民间文学作家，经常下乡采集民间故事和民间歌谣。
冯骥才，中国民间文学艺术协会*席，认为七夕节并不是中国的情人节。
壮族人民在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上,创造了壮戏。
同时指出，中国现代民间文学形成渐趋成熟的学科体系，是在中国现代民俗学的发展以及民俗学研究文学化倾向的背景中实现的。
民间文学为中国现代文学提供了价值尺度、形式借鉴、艺术精神的滋养，并一度成为现代文学发展的方向。
黄遵宪诗歌创作对民间文学的运用和对五四新文学的建设意义。
第一章界定了通俗文学、通俗小说等关键概念，并将通俗文学和其相关概念，如高雅文学、民间文学、大众文学、纯文学、严肃文学等作了比较。
因为有“民间文学是劳动人民的集体创作”这样一个盖棺论定的结论，所以原本很复杂的口传文学编创问题也就很少有人涉足了。
我像探矿者一般,深入挖掘,忠实记录,慎重取舍,精心整理,终于采撷到了一小束民间文学的奇葩异草。 爷爷毕生致力于民间文学的搜集和整理，取得了丰硕的成果。
以科学方法采录研究民间文学的学术活动兴起于“五四”时期。
资源编号：ZY1247030；资源类别：(造句参考大全)；收集时间：2020-05-03；资源参考链接
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