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唯识学以妙观察智明差别相,平等性智明无我,大圆镜智明中道实相,与二谛的意义接近。
关于现代心理学中的人格结构，从唯识论来看，人格可以分成现实的我、理想的我和圆成实的我。
崔正森说,唐朝时五台山有寺庙360余座,唯识宗创始人窥基、律宗初祖道宣、七帝门师澄观等著名高僧,都曾在五台山传教弘法。
’唯识述记一本曰:‘梵云菩提,此翻为觉。
倒十字包含了撒旦的教义,唯我唯识,威力强大,血族的法术还把血之精华里的能量蕴藏在内,威力不容小觑。
欧阳竟无毕生穷究佛学,初研瑜伽,中研般若,晚精法相唯识,实集佛学之大成。
隋唐之际,有天台宗智顗、三论宗吉藏、华严宗贤首,乃至法相唯识宗玄奘等等都提出自己的判教主张。
显宗说一切有部、经部、唯识、中观四宗中以中观为最发达。
历史意义卷首有作者自序,说明撰写此书的用意,同时对《成唯识论》的题目作了解释。
天台、贤首、唯识等等,最后的发展均是归于净土。
国难当头,异域奇才项飞云横空出世,经奇事、历奇情,上天入地,仙神一身,飞剑问情,但求真爱,摩挲三界,唯识我心,回首处,流云飞岫,青山绿水。
注释有唯识二十论述记,二卷,唐慈恩作,以玄奘译书的旨趣,解释唯识二十论。
三界唯心,万法唯识,大师可是要入那杀生地狱享受果报?
无论是法相唯识学对具体心相的透彻分析,还是禅宗的“即心即佛”、天台宗的“一心三观”“一念三千”,最终都令人们趣入无我真相、破除我执虚妄。
唯心所现唯识所变一念为神一念修罗。
本文从现代心理学角度考察了唯识学之心法八识所建构的认识结构。
化教又可分作性空教、相空教、唯识圆教三类。
公元641年,玄奘三藏在印度曲女城辩经大会上,宣说《真唯识量》,扬大乘真义,被印度大乘行者尊称为“摩诃耶那提婆”。
成唯识论卷四说,有情众生,由四根本烦恼,轮回生死,不能出离。
只独纵横诸际维系,况今昨来去,当唯识见圣传杰作,镇守广袤坚贞,已越逾了千年严酷,诚数难以计量之清魂.
性空教摄一切小乘,相空教摄一切大乘般若,唯识圆教摄大乘《华严经》、《楞伽经》、《妙法莲华经》、《大般涅盘经》。
主人公应着某种不可预知的因缘,穿梭于修道与成佛的世界,方知唯心所现、唯识所变的宇宙真理;所谓出世与入世,所谓人生真相,尽在心念转换的瞬间。
显宗方面有两个传承,一个倡导唯识见,传授法相学;一个主张诸法性空,传教中观应成学说。
全书略分两卷,卷一综述法相体系,卷二综述唯识体系。
资源编号：ZY1250287；资源类别：(造句参考大全)；收集时间：2020-05-03；资源参考链接
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