婆罗门造句

如水不黏荷花叶,或如在针端上的芥子,他不执著于欲乐,我称此人为婆罗门。

虽然他出身于印度上流阶级的婆罗门教士家庭,熟谙教义与理论,但如果有任何人向他请教更深刻的哲学理论,他只会答以一抹嗤笑,或是用他出名的破英文应付个三言两语。

父亲安排好我们,在“婆罗门教”的名义下,和毕查拉姆先生一同坐在经堂里。最后我们被剃光了头,戴上金耳环,我们三个小婆罗门在三层楼的一个地方,进行了三天的静修。

婆罗门众皆言:“大梵天王是世间父,能造万物,造万物主者。”。

彻底摒弃对名色的贪恋,婆罗门啊!没有任何导致陷入摩罗控制的烦恼。

他的父亲心中充满喜悦,因为他的儿子聪慧好学且渴慕知识;他知道他的儿子将会成为一位伟大的智者、一位祭祀、婆罗门中的王子。

婆罗门是不会允许你加入的,而你可不愿和首陀罗同一阶层,他们可是不可碰触的哩。

当时一个婆罗门时认识到了沉默冥想的真理。接着他从色界和无色界解脱出来了,幸福和痛苦。

纯陀,如果现在我到那些信持各种杂说旁见的行者和婆罗门教徒中,被问及对于他们所信持之见解的看法时,我当不认同的。

佛教教义从人生多苦观入手,寻求人生解脱之道,它否定了婆罗门教创世神说,但继承了因果报应、业报轮回的传统观念。

七时,提婆比多婆罗门,施一担温水、一瓶糖蜜予尊者优波婆那。

这个制度把人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗几个种姓。

主菜有炖土豆丸配西红柿酸辣鹰嘴豆和羊角豆,绿咖喱对虾婆罗门参配熏甘蓝,以及椰子印度香米饭。

与古代印度法直接将人格固定为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗不同,罗马法人格结构的特点在其活动性与叠加性。

甚至你的影子也是不可碰触的,一位婆罗门如果被首陀罗的影子遮到了,他便需要去洗个澡,首陀罗并没有碰触他,但是连影子也同样是不可碰触的啊。

并对该属植物作了外部形态的比较,认为总苞片、花和果实的形态特征是婆罗门参属植物的主要分类依据。

婆罗门教的复兴是出现在孔雀王朝没落的时期.

婆罗门教与大乘佛教经过了长期融和的过程.

老君周旋于此,慧眼观之,发现一穿着破烂之老婆罗门游走民居,袒胸露腹,击铙求乞,凑人不注意,即骗人儿女,丢入所背布袋之中,无声无息,无形无状,不满不溢。

被妙贤拉着七拐八弯地穿过了好几个类似于婆罗门的聚集地之后,她们似乎是来到了一个比较大的神庙大院前。

印度有种姓制,社会阶层粗分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗,有人告诉他说牛肉被贱民阶层吃掉了。

印度种姓制度由来已久,它将人分成四个层阶,由婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗组成,是传统印度社会最重要的社会制度与规范。

他很喜欢研究象婆罗门教这样古老的宗教.

一如是我闻。尔时,世尊住摩揭陀国南山一苇婆罗门村。

二时,孝养婆罗门来诣世尊处。诣已,与世尊互相致问,坐于一面。

然而,大多数征婚广告仍然不仅要求种姓,例如是婆罗门或刹帝利,而且还对对方的籍贯或民族提出一定要求。

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