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冯友兰曾经写过一本小册子《论孔丘》,后来他对这一失误痛悔不已,多次提及,剖析失误的原因是违背了“修辞立其诚”。
漫记西南联大和冯友兰先生。
冯友兰认为，道德行为必以“觉解”为基础，知识对于境界的保持是必须的。
影响冯友兰教育哲学的因素是多方面的，除过其自述的“若惊道术多迁变，请向兴亡事里寻”的社会原因外，还有中国古代的教育传统和西方现代的教育理念。
生死观是人生哲学的集中体现，在冯友兰的人生哲学系统里蕴含了丰富的生死观思想，阐发了他对生与死的独到“反思”。
因为这段经历,我采访了梁漱溟、冯友兰、贺麟、王力、金克木、季羡林、费孝通、吴冠中、李泽厚、刘心武等等名硕,骑车不知道把北京转了多少遍。
至於王静安、章太炎、梁任公、刘师培、鲁迅、闻一多、朱光潜、冯友兰等诸名家之著述亦多有涉猎,兹不具述矣。
冯友兰、赵纪彬等先生的画像,生动传神,令人过目难忘。
“‘修辞立其诚’,这是恩师冯友兰、张岱年对我最大的影响。
这些人有些被称为历史大师,像吴宓,梁漱溟等人;有哲学家,像冯友兰教授,有些文学教授,像陈源陈西滢。
本文采用一种比较研究的形式，力图突出维特根斯坦和冯友兰用“负的方法”暗示的“不可说的”美学思想的重要意义。
冯友兰哲学作为中国现代哲学的重要创获，其贡献主要体现在“三史”“六书”中。
比如,1963年11月,***同志接见范文澜、冯友兰、高亨等10位学者,与山东大学教授高亨亲切交谈时,询问了他的学术研究情况。
本文在中国现代哲学关于形上智慧之可能性话语的框架下，考察熊伟立足于海德格尔的存在哲学对冯友兰新理学的批评。
资源编号：ZY1259038；资源类别：(造句参考大全)；收集时间：2020-05-04；资源参考链接
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