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康德、罗素等哲人之得天寿，相信也出于不断地思索动脑筋。
康德寄希望于审美这种充当中介的调解者的作用。
从康德、席勒到尼采、里尔克直到海德格尔、马尔库塞，这些思想家们始终追思人生的诗意，追寻生命的自由。
由康德哲学所开示的“经验”与“超验”的“二向度”致思理路是个重大的哲学问题，也是中西思想文化、学术命意相对待的关捩所在。
康德说：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。
本文试图通过康德、海德格尔及牟宗三思想的比较，探讨形而上学的奠基问题。
牟宗三与康德有着相似的人生和迥异的性格，更有着“斩不断，理还乱”的学理相关性。
然而，康德对于理性的限制，实际在某种程度上是对非理性主义的一种默认，理性所不能到达的地方，也就只有非理性来加以解决了。
对道德本心能够“自觉”，这种“自觉”就是康德所不承认的智性直观，这是牟宗三儒学思想的一个重要观点。
康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。
除了柏拉图和福柯，这份名单还包括亚里士多德、休漠、康德、边沁、叔本华、尼采、罗素和马库塞。
康德从现象和物自体的两分出发，把人的实践分为“技术地实践的”活动和“道德地实践的”活动。
在此意义上讲，由康德所奠定的那种高瞻远瞩的理性批判精神，是永远值得人们珍惜和深思的。
费希特受康德道德学说的影响，他关于“道德”与“政治”关系问题的探讨也是建立在“自由”这个视角上。
康德相信共和政体为和平提供了最好的前景，因为在这样的国家，战争取决于民众的准许，而这并不是唾手可得的。
德国古典哲学家康德以其全新的知识论和独特的伦理学与美学思想，而成为西方哲学史上的一位哲学巨匠。
一把餐刀又窈窕又贤惠至今尚未改嫁，一条新闻在大街上瞎逛又跑到墙角窃窃私语，一瓶酒一把鼻涕一把泪又想起一桩往事，一生未娶一个康德一个安徒生一辈子怎么过令人难过，一双皮鞋一个小巷一个老婆一蹬脚就是一辈子，一个星期天一堆大便一泡尿一个荒诞的念头烟消云散。
为此，他回溯了从笛卡尔到洛克到贝克莱到休谟最后到康德的整个近代哲学，最终到达了他的现象学。
康德可能会指出，弗雷格意义上的逻辑要比传统逻辑强，已经越出了分析性的边界。
关于康德的主观唯心论的内容，此处无庸赘述。
比如黑格尔、谢林、费希特和后来的新康德主义。
康德从主体论美学出发，把艺术作品规定为天才的作品，从而形成了他的天才论的艺术观。
在20世纪关于数学基础的争论当中，直觉主义流派往往将康德认作是其理论的鼻祖。
这一概念是从康德的自然与自由的二律背反思想中衍生出来的，经过了席勒美学思想的改造，成为席勒美学中一个居于核心地位的要点。
这导致他的“康德式构成主义”，向黑格尔的观点靠近，在这一点上，马克思奠定了他对普遍的、社会先验的正义原则的拒斥。
资源编号：ZY1263671；资源类别：(造句参考大全)；收集时间：2020-05-04；资源参考链接
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