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这些汉儒也不是抱残守缺的人物，如陆贾取法家的中央集权制度，贾谊强调儒家思想指导下的无为思想治国，用儒家思想统摄其他各家，最后自成一家，对现实问题的解决极富针对性。
民族思想是贾谊政治思想的一个重要组成部分。
“闳肆如庄周,峭劲如韩非,条达如贾谊。
屈平、宋玉,导清源于前,贾谊、相如,振芳尘于后,英辞润金石,高义薄云天。
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又有郅都、贾谊、邓章、晁错、周亚夫等，一班文臣武将辅政镇叛，真是天下大治，物阜民丰。
鲁迅曾经以肯定的口气评论道,贾谊《治安策》、《过秦论》等,“皆为西汉鸿文,沾溉后人,其泽甚远。
“屈平、宋玉导清源于前,贾谊、相如振芳尘于后,英辞润金石,高义薄云天,自兹以降,情志愈广。
这就是孝文皇帝时期太中大夫、洛阳才子贾谊遗落在籍田里的官印。
屈贾谊于长沙,非无圣主,窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命。
贾谊宣扬礼制,但他又上书建议皇帝削弱诸侯,要对诸侯恩威并施,他还卓有远见地提出了由国家垄断采铜、铸币的主张。
赋是在汉初涌现出的一种有韵的散文,成于洛阳才子贾谊之手,鼎盛于司马相如。
贾谊是中国封建知识分子悲剧的典型，他的思想颇得先秦诸子百家思想的沾溉，同时也润泽后人。
贾谊说尊官厚禄才是贤人所居,而司马季主则慷慨陈辞:“今公所谓贤者,皆可为羞矣。
昔贾谊弱冠,求试属国,请系单于之颈而制其命;终军以妙年使越,欲得长缨缨其王,羁致北阙。
明代何孟春称“其论政体,无贾谊之经制而近于醇,无刘向之愤激而长于讽”。
期间,虽有儒生叔孙通、陆贾、郦食其、贾谊等干世主、作帝王师,但因汉初的政权结构,以军功官僚为主,刘邦死后,儒生的进取受挫。
西汉贾谊针对当时从皇室到地方都盛行求神拜鬼的不良风气,曾写下“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”的千古名句以讽之。
贾谊就此评论说,同一个豫让,先是“反君事仇,行若狗彘”,后来“抗节致忠,行出虖列士”,根本的原因就在于君主待人的态度不同而使然。
但贾谊深刻的哲学思想因他在文学上的声名而受到压制，以致于中国哲学史对贾谊论述不足，有失偏颇。
长沙古迹,若论其古,当推贾谊宅、定王台。
以陆贾为纲,以贾谊、晁错、桓宽为目,纲举目张之后始可称好。
汉文帝时兵木无刃,家给人足,贾谊犹以为厝火积薪之下,不可谓安。
文帝二年贾谊在上文帝《论积贮疏》中,对当时社会上越来越多的背本趋末现象发出警告,强调必须以农为本z aojv.com。
可是梁怀王不慎骑马摔死，贾谊自伤没有尽到太博的责任，因此终日郁郁不乐，常常哭泣。一年多后就死了死时才33岁。
资源编号：ZY1276120；资源类别：(造句参考大全)；收集时间：2020-05-04；资源参考链接
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沉思... |
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