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自古皆贵中华贱夷狄，而朕爱之如一也。可见文皇之胸怀，不愧天可汗之名也。
内穷侈靡,外攘夷狄,天下萧然,财力耗矣!
素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难;君子无入而不自得焉.
昔日羌贼扰我河东,承业敕命于朝,屡屡挫贼,威振夷狄,深眷元戎之骏烈,功宣华夏,今又有太子上表求情,故黜王承业为屯骑校尉,望其克忠报国,守信全身。
夷狄之地,又何足烦汗马之劳呢?诗经说,王道守信,则远夷来服。
从理论上,他认识到西方军事科学可抵御外侮、洋人非夷狄之辈.
莽不欲用兵夷狄,则租税当不至过苛,租税不苛,则盗贼亦不至过繁,天下方受莽欺而不之察,若莽能噢咻示惠,逆取顺守,其或能保全身家,亦未可知。
风雷阴雨,日月交蚀,在法司中,在市薼,对夷狄,对俗子,对商贾,对**,酒醉后,夜事后,毁形异服,腋气臊臭,鼓动喧嚷,不盥手漱口。
在第一次**战争及战后签约活动中，传统的“夷狄”观念对清政府的影响随处可见。
反对地圆说者，常以夷狄之不可信，而抹煞了传教士所传播的讯息。
诸圣先贤,哀悯于此,为显惟微惟危之别,遗经留教,不分夷狄羌蛮,皆令道归。
“南夷北狄交,中国不绝如线,桓公攘夷狄而救中国。
另外,古代汉族的交领衣往往为右衽,而左衽通常是所谓“夷狄”的风俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被发左衽矣”的议论。
西北种家、折家屏中国攘夷狄多年,能征惯战,只需调来十万人马就能镇压了梁山的叛匪。
现在如果请夷狄国前来帮忙,自然是远水不解近渴,但是,如果飞鸽传书,让他们在北边动手,围魏救赵,也不失为一个好办法……
本文认为蒙元统治者“华夷有别”与“内华夏、外夷狄”的偏见比较淡薄，对边疆少数民族较少歧视。
认为：“以军礼同邦国”是西周、春秋军事法思想的核心内容，其实质是对邦国僭礼行为的军事惩罚、对夷狄干扰中原礼治秩序行为的讨伐。
而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，车不通，人迹罕至。
兵强马壮冲巨浪,安邦定国灭夷狄。
与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号。
夷狄贪婪,属犯关塞,驱迫良善,杀略吏人。
自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。
贞观中,克平九姓,册拜李思摩为可汗,使统诸部,夷狄叛则伐,降则抚,得推亡固存之义,无远戍劳人之役。
天下之安,犹泰山而四维之也,夷狄之地,何足以为一日之闲,而烦汗马之劳乎!《诗》云:‘王犹允塞,徐方既来。
资源编号：ZY1285031；资源类别：(造句参考大全)；收集时间：2020-05-04；资源参考链接
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