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刀耕火种,结绳记事,被外人称为“俅扒”“俅人”,直到1952年才有了自己的族称。
但文字的简化应有一个极限,也就是说,如果字形所指的词义已经趋笔画最少时,文字将趋于定型,否则将重归结绳记事时代。
在殷墟甲骨文字中，保留了一些关于上古结绳记事的信息。
使民众重新回归到结绳记事的太古时代。
千百年来,这里的氏族部落刀耕火种、结绳记事、住茅草房,女子纹面,山外人称其为“俅人”。
人均年收入不足1000元,一度只及全国平均水平的十分之一;不识字的人们甚至还在结绳记事;每逢冬季,大雪封山,进出两难。
从结绳记事到刻契铸鼎,从甲骨金石撰文为录到简牍缣帛纸墨为凭,档案,作为人们记录生活的真实凭证,一路与人类文明同行。
因而“上古结绳记事,后世圣人易之以书契”。
过去多靠刻木结绳记事、传递信息。
人类从蒙昧步入文明,创制文字,结束了结绳记事的时代。
这本结绳记事般的图书,诉说了凉山诺苏人在现代化浪潮中辉煌而又惨烈的青春探险。
从咿呀学语的孩童到蒙学初开的小学生，从求知若渴的少年到展翅高飞的成*，从门外汉到专才，从人类的结绳记事到今天信息时代的来临，教师的作用时时刻刻贯穿于人类文明发展史的整个过程。正像人们所共识的那样：社会的发展依靠教育，教育的发展依靠教师。教师的默默辛劳换来了人类文明的勃勃生机。
远古时期,人们有结绳记事的传统。
“结绳记事、滴水计时”“伸掌为尺、手捧为升、迈步立亩”等,即为一些最简单的计量标准。
这是一个崇拜太阳的民族,有语言没有文字,几十年前还在结绳记事。
结绳记事诞生了最初的编织技术。
因为有了路,这个刀耕火种、结绳记事的民族一夜间从原始社会跨进社会主义,纷繁的外在文明冲撞着这个古老的乡村。
资源编号：ZY1288695；资源类别：(造句参考大全)；收集时间：2020-05-04；资源参考链接
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