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自我意识的成长乃来自于愈来愈符合“我是谁”，与自己的交战因而愈来愈小，并且和我所做一切的关联也愈来愈少。惟一我不需要去费力挣扎的事，就是做我自己。
成功是一种感受，一种全凭自我意识的主观感受。怎么样才算成功，从来没有一个统一的尺度，它无法定性，无法量化。
在清末儒者的自我意识中，儒教不仅是和基督教、回教、佛教等其他宗教是一样的宗教，而且在这些儒者看来儒教是中国的“圣教”。
一位仍无社会适应力，仍无成就可言的年轻人，最好尽量发挥他的自我意识，也就是说，以培养自己的意志为上策。
事实上，每当我们尽力不去想起某个东西，那个东西就会缠绕在我们的脑海里，在循环反复的自我意识中挥之不去。
这些“非同步的”脑区中最主要的是前额叶皮层，一个与逻辑、审慎分析以及自我意识相关的脑区。 像他自我意识这么强的人，很容易作茧自缚，自寻烦恼。
一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。
像他自我意识这么强的人，很容易作茧自缚，自寻烦恼。
只有这样，才能真正的问题，脂肪是，它是有碍观瞻，使你感到自我意识。
摘要贯穿屈原人格的是自我中心，主要表现在自我意识突出，有强烈的自我关注倾向；创作上追求标新立异的奇幻诗风；幻想倾向表现出过度补偿和完美主义的心理；对抒情主人公形象的描绘带有文饰自我的特点。
无论是海德格尔还是狄尔泰都在命名这个被基督教首先发现的深不可测的生活之维时感到失语。这个“出现在自我意识中的巨大的事实”。
她可以完全自我意识到这是个亏本生意，并猜到接下来会的结果会是怎样。
随着人类自我意识的发展,宗教世俗化问题被提上日程,尤其是近代以来,片面强调科学理性,忽视价值理性.
这种想法对她问是不公平的，对他自己也不公平。但是，初次有自我意识的他却还不具备判断的条件，他呆望着自己耻辱的幻影羞愧得无地自容。
有人认为创作源于自我意识,其实大谬不然。
女中学生自我意识的水平和状况，影响其在课堂学习中的学习行为。
只有归诸于这独立的、非物质性的实体：“自我意识心灵。”。
她由单身母亲英格丽特抚养，英格丽特是一位自我意识极强的诗人，她用酝酿诗句时的手法和一派不食人间烟火的态度塑造自己的女儿。
通过问卷调查，发现管理教练功能包括四个维度：自我意识启发、心理支持、职业发展和角色规范。
因为这样，慎到排斥知识以及自我意识。
如果真有一段可以称之为青春的岁月，我想，那指的并非某段期间的一般状态，而是一段通过青涩内在，在阳光照射下轻飘摇晃、接近透明而无为的时间吧。也是被丢进自我意识泛滥之大海时所遭遇的瞬间陶醉。换句话说，那是一种光荣的贫瘠、伟大的缺席。
只有人把他们伟大意识的机会转变成自我意识。人有意识，如果意识成长，他可以带给你可能的最大喜乐，但是如果某些事情弄错了，意识变质了，而变成自我意识，那么它就创造出地狱。
冯特以整体原则为指导，关注自我意识，并限定了实验手段的使用范围。
从自我意识这一点出发，你开始学着引导自己的生活，会发现倘若是跟从真实的内心说出口的“不”，根本不需要道歉或是去辩解什么。
资源编号：ZY1294770；资源类别：(造句参考大全)；收集时间：2020-05-04；资源参考链接
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