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科学理论,不该是书斋中的穷经和学者之间的玄谈。
香港尺金寸土，书斋小而闹书灾的读书人，比比皆是，甚至有连小书斋也没有的。
据我自己的经验，几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代流浪者是偏激、固执、阴郁、好斗的。反之，那些满口道义、鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行，大多连谁推扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题也无法过关。
1999年11月，我的《香港三月》集结出版后，我又断断续续地写了一些东西，如我的父亲张匹青、长岛旧事、香港风情、书斋拾零、日记摘抄及诗歌等。
我们现在的许多杂文家，大多是书斋里的论客，电视机旁的评论员，报纸“杂闻”的归纳者。
细看书斋内的陈设,都是生活中实实在在的家居摆设,条案方几,绣墩坐榻,书函画轴,水石盆景,其式样质地一丝不苟。
普救寺,听一回大钟楼的钟声,走一段塔院回廊,一座西厢书斋,一段待月西厢下,迎风尘户开。
他从书斋中走出,大笔如椽,滔滔善辩,与那些错误的观念为敌,战斗到底,为20世纪的人类思想增添了亮丽色彩。
陈志声1960年出生于*弯台中沙鹿,字谷音,书斋石溪草堂。
那一年，我们参观金庸新居书房，有人赞叹说：“怪不得写得那么好!”可是，他所有的小说都不是在那间豪华书斋里写出来的，他的财富，同他的写作才华，是完全两回事。
说到文人书房的内环境,明代戏曲家高濂在养生专著《遵生八笺·起居安乐笺》中这样描述说,“书斋宜明静,不可太敞。
弟子虹福请我为她的书斋取个名并为之手书翰墨.
年轻干部中,从家门到校门再到单位门的“三门干部”不在少数;青年学者中,也不乏困守书斋“两耳不闻窗外事”者。
《柳南随笔》里还有位教书的钱圆沙先生,晚年坐不住书斋了,“芒鞋竹杖”,喜欢周围到处溜达溜达,有时候后面还跟着学生。
理论的生命力,不是在书斋中,不是在玄谈中,而是在发展的实际中,在干部群众的思想关切中。
虞先生当时便是我家书斋常客,家父视其为家兄的良朋益友,十分赞赏他的才华,尤其是他年轻英俊,诗品、书法已闻名社会。
野客思茅字，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。小径偏宜草，空庭不厌花。平生诗与酒，自得会仙家。乱竹开三径，飞花满四邻。从来扬子宅，别有尚玄人。风筵调桂轸，月径引藤杯。直当花院里，书斋望晓开。
佟少爷,这么间小书斋哪屈得了您的尊,宋状师的家宅就在不远,咱们签契约他也好作个证不是?
2003年春节,爆竹声声,26岁的吴海京终于按捺不住,他躲进书斋,决心踵武前贤:“温国公先生,我追随你来了!”。
倘若智永书斋内旁搜远绍博涉诸家,书斋外情纵山川意驰草木,那么他的精神生活必定更加丰富多彩,笔下自有新气象。
古今中外的学者，绝不仅仅在书斋爬梳文字，皓首穷经，他们历来重视游历以增见闻，以证载籍。
梁漱溟不是书斋型的学究,亦非耽溺于玄理的空想家,一生孜孜致力的是迫在眉睫的“中国问题”,一切心思围着它打转;交游政学两界,以“救国建国”。
“删繁就简三秋树,领异标新二月花”,深圳大运会执行局局长梁道行用清代著名画家郑板桥书斋的题联,为深圳大运会开、闭幕式确定了总体框架和方向。
但我们的先哲孔子的思想不是在书斋里苦思苦想，而是在周游列国的颠沛中与弟子一问一答中产生的。
在他看来,逻辑就像数学一样,是可以关起门来在书斋里研究的,“闭门造车”,仍然可以“出门合辙”。
资源编号：ZY1308012；资源类别：(造句参考大全)；收集时间：2020-05-04；资源参考链接
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