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东晋末年，在中国北方五胡十六国的战乱纷争中，一个草原上的游牧部落联盟鲜卑族拓跋部强势崛起，他们先是以内蒙古的盛乐为都城，建立代国。
北魏在平城时代进入了由游牧政权向封建政权过渡的历史时期。
今天数字式游牧人拥有吨多媒体数据。
人类关系的第四个重大变化，是亚欧草原游牧民和战士首次来到了历史的前台。
毕竟，生活并非印度电影。阿富汗人总喜欢说：生活总会继续。他们不关心开始或结束、成功或失败、危在旦夕或柳暗花明，只顾像游牧部落那样风尘仆仆的缓慢前进。
一种是具有半游牧人的特色：,他们把春天里的第一只羊羔献给神,为了获得神的偏爱,来年春天继续赐福。
狩猎的游牧人必须用颜色来区分它们自己；现代人用衣服当面具。
农牧民定居工程的实施，使分散居住的牧户适度集中、聚集，从而直接影响游牧民的生产生活方式的转变。
没有狼，世界历史就写不成现在这个样子。不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂这游牧民族和农耕民族的差别和各自的优劣。
本文根据政府有关文件以及社会调查材料，细致地阐述了巴林左旗白音乌拉苏木哈日白其嘎查至今还保留三季游牧方式的基本情况，并分析了其原因以及游牧对生态保护和牧民生活的影响。
任何已经适应了完全游牧生活的部落都把向东迁徙作为最后不得已的手段，因为这意味着从比较好的草原向较差的草原迁徙。原因是沿着欧亚草原向东到蒙古地区，降雨量和气温都在下降。
我甚至在一本关于犯罪学的书上读到过流浪是种隔代遗传现象，是向人类之游牧阶段的回归。
每一个游牧族群都有自己的方言、衣著服饰与宗教信仰。
“圆顶帐篷”是游牧民族的传统居住房屋,是一种可以移动的、在木制格子架上蒙上毛毡的帐篷.
他还用大量资料证明妇女生育率的上升，也许在某种程度上是因为她们不再游牧，不必拖儿带女四处奔波。
夏,商,周时期,这一带都是西羌等游牧民族的居牧地.
四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。
乘马使游牧人牧放大群家畜成为理想，组成了游牧社会的根本构造。
但正如巴博尔说的那样，“他们已经完全忘记了游牧民的生活方式，他们不会喂养牲口，也没能挺过严冬。”。
乍得反叛运动的领导人说那些事从来没发生过，游牧人在那个区域搜索两年仍然没有发现一个弹壳或是其他物证。
三百年后,一些小规模的、更具游牧性的部落最终再次涉险来到了北部地区.
这里有游牧部落，圆顶帐篷，健壮而饱经风霜的牧人，他们是真正的现代牛仔；这里还有壮丽而亘古不变的山脉，是瑞士之外的瑞士。
资源编号：ZY1318875；资源类别：(造句参考大全)；收集时间：2020-05-04；资源参考链接
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| 70.13.11.*美国 加利福尼亚州亨廷顿市网友 于 发表评论 : |
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