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复次阿难。若有比丘受持如是诸法门已，有诸清信善男子善女人等。乐闻法故有来听不为演说。是人则为如来怨雠。何以故？是诸人等应为法器。乐欲闻法。不为说故彼不得以不闻故即便退失己之善根。亦复退失他人善根所以者何。是人不知应可为说不可为说。难。我以是义。欲令明了故说譬喻，犹如商人多赍宝货。至大旷野崄难路中。开诸宝货布在地。唤诸群贼而告之言：我此宝货希有难得。汝与我价。我以此宝当卖与汝。阿难。时群贼。即於旷野执持刀杖。打诸商人夺其众宝。阿难。於意云何。是诸商人。可於旷野布宝物。唤诸群贼言买物不。阿难白言：是诸商人。犹尚不应旷野崄路开诸宝货。况唤群贼世尊，如是商人。应自牢藏众珍宝物。著铠持仗以自防卫。於旷野处安隐而度。此事应尔尔时世尊复告阿难。复有商人。亦持诸宝从远方来。到诸城邑王都聚落。到已开诸宝物布在地。彼有好人来买宝物。是诸商人方执刀仗。共买宝者而共斗战。阿难。於意云何。是商人得名黠不。阿难白言：不也婆伽婆。不也修伽陀。世尊，是诸商人应作是言：我此宝希有难得。汝与我价当卖与汝。世尊，是诸商人应当如是，不应布诸宝已，著铠持仗共相逆。佛言：阿难。有诸比丘，受持流通诸法宝藏。所谓修多罗。祇夜。伽陀。毗耶迦罗那优陀那。尼陀那。阿波那。伊帝毗利多迦。阇多迦。毗弗略阿浮陀达磨。优波提舍。而於等应为法器。不为说故彼不得闻。以不闻故。信等乐欲善心不生。以不生故。不得种诸善修殊胜行而般涅槃。彼诸不应为法器者而为演说。彼得闻已信等乐欲善心不生。以不生故得解脱。是人便生诽谤毁呰。作诸罪业堕三恶道。阿难，犹如彼愚痴商人。应开宝处而不开。不应开处而便强开。应可与处而不肯与。不应与处而便强与。阿难。若有清信善男子女人。善心清净乐欲闻法。应为法器来听法者，应可为说而不为说。不应为说而便强说。故阿难。若有如是堪为法器。深信乐欲求涅槃者，应当为说。若有不堪为法器者，无信乐求其过失。破戒恶行伺求他过。为欲违反佛正法眼。不随顺故不应为说。何以故？勿令彼愚痴人等。闻此法已生增上过。是故阿难。当如是学。若有善男子善女人应为法器乐闻法勤心为说。诸有听者亦复应当摄心专听。阿难。彼若如是，俱能广生无量阿僧祇大功德聚阿难。於意云何。所有地界及众生界。何者为多。阿难白言：如我解佛所说义。众生界多地界也。佛言：阿难如是如是，如汝所说众生界多。非彼地界亦非水火等界。阿难。及馀千大千世界所有众生。有可知者有不可知者，有可见闻有不可见闻。是等一切於一刹那一婆一摩。睺多顷。假使俱时得作人身悉。成男子於一刹那一罗婆一摩睺多顷。皆悉得成缘菩提。阿难。乃至无量无边诸世界中所有地土。是诸地土边际不可知。如是地土悉作微尘彼诸微尘假使皆悉得作人身悉成男子。彼作人已於一刹那一罗婆一摩睺多顷。皆悉得成缘菩提。阿难。若复无量无边诸世界中。有须弥山铁围山大铁围山。雪山香山及馀黑山。乃三千大千世界。所有药草树木丛林悉为微尘。有可知者不可知者，有可见闻有不可见闻。得人身悉成男子。於一刹那一罗婆一摩睺多顷。假使一时皆悉得成缘觉菩提。阿难。彼诸觉假使寿命从过去际尽未来际。寿命住世不可得知。彼众生中惟有一人。独不得成缘觉菩然彼一人为大长者，亦从过去尽未来际。於中住寿不可得知。时彼长者亦随住寿。供养尔诸辟支佛。饮食衣服床座卧具病瘦汤药。一切供身称意乐具。恭敬尊重谦下供养彼辟支佛若辟支佛般涅槃後起七宝塔。以诸天人宝幢幡盖。种种花鬘涂香末香及以烧香。衣服歌舞声伎乐。尽天人中最上供具。恭敬尊重谦下供养。阿难。於意云何。彼大长者得福多不。难白言：如我解佛所说义。若能供养恭敬尊重一辟支佛。所得福德尚多无量不可算数。无无限不可思议。何况供养尔许辟支佛随其住寿。若灭度後恭敬尊重谦下供养。尔时世尊复阿难。我今以实告汝。彼辟支佛具足戒定慧解脱解脱知见聚。受彼长者种种供养。有一如应正遍知出兴於世。不受长者衣服饮食床座卧具病瘦汤药。亦不说法。然彼长者但见如来正遍知。凡常威仪示现於世。所得福德多於供养彼辟支佛。具足戒定慧解脱解脱知见者，千亿那由他倍。不及长者见佛如来凡常威仪示现於世。所得福德。何以故？以佛如来具足量阿僧祇不可思议大功德故。阿难。诸佛如来但以威仪福德善根。犹尚不能穷其边际。何如来所有无量诸善功德。阿难。若於辟支佛所修行布施所得福德无量阿僧祇。若於佛所修布施。所得福德亦复无量无有限者，有何差别。阿难。彼所布施非无差别。阿难。譬如有为求利故诣於他方。彼得利已即便回还。阿难。若施辟支佛所得福德。比佛如来亦复如是阿难。若复有人於诸佛所修行布施。所得福德不可为譬。何以故？阿难。若於佛所修行布所得福德无量阿僧祇。不可思议无等无匹。无有边际不可穷尽。阿难。若於佛所修行布施得福德。我当为汝而作譬喻。诸有智者以喻得解。阿难。譬如画师画虽精好。其中犹有少鄙拙不端严处。复有画师所作端正转更胜前。如是阿难。若於辟支佛所修行布施所得福德比於佛所修行布施所得福德。亦复如是，何以故？阿难。彼辟支佛。以其智故得名辟支佛此辟支佛智皆从如来智慧而生。诸佛如来一切种智转更胜前。是故阿难。若於佛所乃至尽衣服饮食床座卧具病瘦汤药。恭敬尊重谦下供养。所得福德宁为多不。阿难白言：如是婆婆。如是修伽陀。若於佛所乃至尽形恭敬供养。所得福德甚多无量。世尊，若於佛所乃至心一生敬信。所得福德尚多无量。不可思议不可算数。何况有人於如来所乃至尽形。恭敬重谦下供养。作是语已，佛告阿难。且置供养一佛如来以一切乐具。乃至尽形而供养者，置供养二三四五乃至十佛。若二十三十乃至百佛千佛百千佛。亿佛百亿佛千亿佛百千亿佛亿那由他百亿那由他。千亿那由他百千亿那由他。乃至遍满阎浮提如来应正遍知。尽四天千世界。二千世界三千大千世界。其中百亿日月百亿须弥山。百亿铁围山百亿大海。百亿浮提。百亿郁单越。百亿弗婆提。百亿瞿陀尼。八万州渚并诸眷属。百亿四天下百亿四天天。百亿三十三天。百亿须夜摩天。百亿兜率陀天。百亿化乐天百亿他化自在天。百亿梵乃至阿迦贰吒天。此名三千大千世界。彼悉满中诸佛如来应正遍知。譬如甘蔗若竹若?稳糌槿涴永騃秩翦壬蘖帧１酥钊缋础Ｊ倜?齁度绾愫由辰佟Ｊ庇谐氎撸蕝倜敠∈酪喔慈缡悄酥辆⌒我路愔炒沧玠跃卟∈萏酪卬９燖醋鹬厙蒀鹿夅朆酥钊缋础Ｈ舴鹈疳崞鹌弑λＬ齑贬枹蠲畋箾恰Ｖ种窒慊厞肯隳┫恪Ｒ磺谢鳦分蠲盍筳āＳ挪罣藁ā＞心餐坊ā７彝永朓磺懈栉柚种忠衾帧Ｒ匀缡堑纫磺欣志摺９燖醋鹬厙蒀鹿夅尫０⒛选ｌ兑庠坪巍１舜蟪氎咚饳酶５履簃嗖弧０⒛寻籽裕喝缡瞧刨鶱拧Ｈ缡切拶虡印１舜蟪氎撸?兑蝗缋匆灾铍壬攀彻夅尫Ｋ饳酶５律卸辔蘖坎豢伤闶?：慰鋈缡庆吨罘鹚樫『愫由辰佟６滉韫荎吖燖醋鹬叵鹿夅尫１朔鹈疳崞鹌弑λ种止夅尫Ｋ饳酶５虏豢晌蘭卬Ｗ魇怯镆眩菴鸶姘⒛选Ｎ医褚愿嫒辍Ｈ舯顺氎撸?吨罘鹚祎嫫涫倜鵩９燖醋鹬厙蒀鹿夅尫１朔鹈疳崞鹌弑λＲ灾钍鷇钪止夅怗饳酶５隆０⒛选Ｈ粲猩颇凶由婆?恕ｌ吨钊缋捶直鹧菟灯刑岬朗薄Ｐ沤饫钟蘋咦阈拧７僾巧扑瞪晜欠⑿纳菩扌姓撸?沤庵钚幸磺形蕹Ｒ磺锌嘁磺锌找磺蟹挦尬摇＜琶鹉窾靼⒛选Ｒ源诵沤馑饳酶５伦皃词嶪啊０⒛选Ｈ舾从腥诵沤馊缡侵罘ū岝刈葽瘉崒怠Ｋ饳酶Ｈ缡枪愦笕缡俏蘖俊Ｈ缡前⑸?湃缡遣豢伤家椤Ｈ缡俏薜热缡俏尴蕖：我怨剩堪⒛选Ｈ缡潜馧奚戏ú爻踔嗅嵘啤Ｈ粲行扌腥缡遣际卬Ｋ饳霉痺卤却朔ú赜倘绮萁妗Ｓ勮缡侵?：我园⒛选Ｈ缡遣际┦兰溆新┦巧鸰婪ā０⒛选Ｎ掖宋蘖堪⑸?乓谀怯伤騧偎姮喆ú亍６铣芃鎝胫钤邮沉髯辠视小０⒛选Ｈ粲兄谏鸮糯朔ú亍４哟松盉ǘ傒媒馔选Ｄ酥晾纤烙潜轝嗄辗ǖ媒馔选０⒛选Ｎ夜鄞艘骞首魇撬怠Ｓ卸秩说么蟾５隆Ｒ徽咔谛奈瘉怠６咧列淖縆?Ｊ怯镆眩鞗勖呎⒛寻追鹧裕菏雷穑?粲猩颇凶由婆?恕Ｉ钚啪咦闳缡敌扌小７直鹬罘搊沤庥鲊７僾巧扑瞪晜欠⑿纳菩扌姓撸?沤庖磺兄钚形蕹Ｈ艨嗳艨找磺蟹挦尬摇＜琶鹉窾鳌Ｈ缟扑忌钫筜钫叩眉感砀！７鹧裕喊⒛选Ｈ舾从腥恕５麨霨僾巧扑瞪晜欠⑿纳菩扌姓撸?缡悄凶由婆?恕Ｉ钫?嘉斨阈淖縆?５梦欧ㄒ涯酥烈坏?盖晟钫?嘉卬７僾巧扑瞪晜欠⑿纳菩姓撸蕝侨遂侗怂饳酶５挛蘖课薇摺：慰錾颇凶由婆?恕Ｉ钫?嘉斨阈淖縆?Ｌ厓欧ㄒ涯艘坏?盖耆缡敌扌小＝庵簺钚幸磺形蕹Ｒ磺锌嘁磺锌罩罘挦尬摇＜琶鹉窾鳌０⒛选Ｈ綮段尬薇咧钍澜缰小Ｋ琯幸磺兄钪谏镵纭ｌ兑簧材且宦奁乓荒卨龆嗲辍＜偈挂皇本愕萌松怼１巳艘鸯兑簧材且宦奁乓荒卨龆嗲辍＜偈挂皇膘栋Ⅰ穸嗦奕筼耆綍刑岢傻日褵酢１酥钊缋醇偈倜唵庸渼摛什豢傻弥?ｌ段蠢醇室喔慈缡牵?⒛选＜偈故堑戎钪谏皶形圁幸蝗恕ｌ栋Ⅰ衤奕筼耆綍刑岵怀烧褵酢Ｈ槐艘蝗宋闢蟪氎撸?嗨媸倜唵庸渼摛什豢傻弥?ｌ段蠢醇室喔词牵籧愔背氎撸鵫酥辆⌒喂燖醋鹬厙蒀鹿夅朆酥钊缋础Ｒ灾罾志咭路愔炒沧玠跃卟∈萏蓝庼怨夅尫１酥钊缋慈肽窾麽崞鹌弑λＦ鸨λ驯筤贬箾恰Ｒ磺谢鳦吠肯隳┫恪＞∈浪屃燖醋鹬厙蒀鹿夅尫０⒛选ｌ兑庠坪巍Ｊ北顺氎撸?饳酶５履簃嗖弧０⒛寻籽裕喝舯顺す燖醋鹬厙蒀鹿夅庼环鹑缋础Ｋ饳酶５律醵辔蘖俊２豢伤闶翙豢伤家槲薜任尴蕖：慰鋈缡侵罘鹚嘡Ｋ嫫涫倜墈燖醋鹬厙蒀鹿夅尫Ｋ饳酶５虏豢伤剂俊７鹧裕喊⒛选Ｈ缡侨缡牵?缛晁担?缡浅氎撸?饳酶５虏豢伤家椤Ｊ枪拾⒛选Ｎ医褚允蹈嫒辍Ｈ舯顺氎哽吨罘鹚祎嫫涫俟燖醋鹬厙蒀鹿夅怗饳酶５隆Ｈ舾从腥松钫?嘉斨阈淖縆?５梦欧ㄒ涯酥烈坏?盖辍Ｐ沤庥鬘僾巧扑瞪晜欠⑿纳菩扌姓撸?沤庵钚幸磺形蕹Ｒ磺锌嘁磺锌罩罘挦尬摇＜琶鹉窾鳌Ｋ馉５虏豢善├嗨?苤竢病０⒛选Ｈ缥蚁人涤卸秩说酶Ｉ醵唷Ｒ徽咧列奈瘉怠６咦搊那诙愔笔雷鹚凳琴恃裕
为於二种义，应听佛所说，一切漏行尽，近圣成菩提。若有说法者，及听佛正法。二俱得福多，能建诸仙幢。
尔时世尊复告阿难。有二种人共魔波旬极大战诤。何者为二。一者至心为说。二者专勤听。何以故？阿难。如是梵行得满足者，谓善知识及善等侣善心流注。何以故？阿难。有众生遇善知识。遇知识已从生得解脱。乃至老病死忧悲苦恼法而得解脱。阿难。此事我告诸声闻。有二因缘能生正见。一者从他闻法。二者内正思惟。从他闻者当知从佛所闻。正思惟者亦从佛知。何以故？阿难。如诸凡夫佛未出时。自无内正思惟。佛出世已，教诸夫作如是事。阿难。我观是义故作是说。内正思惟亦从佛生。尔时世尊说是偈言：
善哉妙丈夫，得见增诸智。若有断疑者，令凡得明慧。见圣者得乐，共居亦得乐。不见诸凡愚，如常有乐者，
是故阿难。我为是义随宜演说梵行满足者，诸善知识及善等侣。能生善心相续流注。以故？阿难。若有众生遇善知识得生善心。生善心已心则得信。心得信已所作皆善。所作已则得善法。得善法已安住善法。住善法已，於佛世尊深得敬重。於法僧所亦深敬重。当圣所爱戒。自在戒。智所赞戒。趣涅槃戒。阿难。如雲降雨小坑满。小坑满已大坑满。大满已小河满。小河满已大河满。大河满已大海满。如是阿难。若有善男子善女人。於诸佛闻佛说已得善根力。得善根已近善知识。近善知识已得善等侣。得善等侣已得善流注。得流注已得最胜善。得最胜善已得善心。得善心已乃至如法顺法发心修行。究竟转究竟无垢究竟梵行究竟最後。阿难。汝观如是一切外物同时生长。花果成时无有违失。何况汝等所善行岂有违失。若有违失无有是处。是故阿难。汝等应当修行善行。无有众生修行善行。不得果有违失者，阿难。我亦曾修一切善行无有违失。阿难。我本修行菩萨行时。所修一诸善功德。所得果报无有违失。阿难。汝观如来所行道路。於彼所有丘陵坑坎高下平正。厕臭处清净香洁。株杌荆棘薮林丛草。秽恶隐没善好低首。树神现身倾侧礼拜。城邑巷路有众生。见佛如来随佛而行。如来过後各还如故。阿难。汝观如来於过去世诸佛菩萨善知所。声闻缘觉师僧父母。耆年长宿沙门婆罗门。倾侧稽首获得如是最胜果报。一切外物见佛已应低首者即便低首。高者令下下者令高。高下诸处皆悉平正。阿难。汝观一切愚痴凡於诸尊长不修恭敬。亦不礼拜憍慢自恃。为慢所害为慢所缠。阿难。汝观如来网缦手足。切皆以善行所得。阿难。汝观如来本修善行。布施爱语利行同事。以此善行摄护众生。不分别此是我父此是我母。兄弟姊妹亲戚善友。阿难。我於众生一味平等心无差别。阿难。於久远无有众生。而不摄受布施爱语利行同事。如是摄护愚痴凡夫。然彼不知以已善根福因缘。生死本际受诸果报。阿难。我於众生与其善根所得福乐。多於自身修诸善业所得果阿难。一切世间所有乐具。皆悉无常是变易法。如此乐具是无常故。我本修行菩萨行时。诸凡愚成熟佛道。令得无为圣无漏乐。是无漏乐。常不变易更不败坏。是故阿难。如是圣当修诸业。如是圣智修诸业者，是名正业。如是阿难。我本亦曾以此圣智修诸善业。阿难亦更说诸馀善行。若有众生为涅槃故。乃至发心作少善根种诸种子。闻佛如来说诸妙法。解义趣忆念如来。心生爱敬有抆泪者，长叹者毛竖者，若堕地狱畜生饿鬼。无有是处。於菩提不得究竟。亦无是处。阿难。复有众生忆念如来。於法觉悟有流泪者，毛竖者叹息阿难。莫作异观。彼诸众生堕於恶道地狱畜生饿鬼中者，无有是处。是故阿难。汝莫放逸应勤方便修诸善业。阿难。诸佛世尊以不放逸得证菩提。及助道法亦以不放逸故得。阿难若有如是善受教者，求利益者，求安乐者，求怜愍者，起悲愍心。应如是作。所应作者我作竟。汝等今者亦应当作。勿令如是真道断绝。又复勿令佛正法眼而有隐没。阿难。汝应是令佛法眼使得久住。各於人天广行流布。阿难。我今以是正法宝藏。付嘱於汝勿令毁灭应如是作。是我教法。
资源编号：ZY1536307；资源类别：(国学学习图书)；收集时间：2020-05-08；资源参考链接
相关评论：
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| 128.253.130.*美国 康乃尔大学网友 于 发表评论 : |
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good! |
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| 53.48.31.*德国 奔驰汽车网友 于 发表评论 : |
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不错。 |
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