大般若波罗蜜多经 玄奘 卷四百五十一

△第二分梦行品第五十六

尔时具寿舍利子问善现言:若菩萨摩诃萨梦中行此三三摩地。於深般若波罗蜜多。有增益不。善现答言:若菩萨摩诃萨昼时行此三三摩地。於深般若波罗蜜多有增益者,彼梦中行亦有增益。何以故?舍利子,昼与梦中无差别故。舍利子,若菩萨摩诃萨昼行般若波罗蜜多。既名修习甚深般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨梦行般若波罗蜜多。亦名修习甚深般若波罗蜜多三三摩地。於深般若波罗蜜多能为增益应亦如是,时舍利子问善现言:诸菩萨摩诃萨梦中造业为有增益有损减不。佛说有为虚妄不实如梦所造。云何彼业能有增益亦有损减。所以者何。非於梦中所造诸业能有增减。要至觉时忆想分别梦中所造。乃有增益或有损减。善现答言:诸有昼日断他命已,於夜梦中忆想分别深自庆快。或复有人梦断他命。谓在觉时生大欢喜。如是二业於意云何。时舍利子问善现言:无所缘事若思若业俱不得生。要有所缘思业方起。梦中思业缘何而生。善现答言:若梦若觉无所缘事思业不生。要有所缘思业方起。何以故?舍利子,要於见闻觉知法中有觉慧转。由此起染或复起净。若无见闻觉知。诸法无觉慧转亦无染净。由此故知若梦若觉有所缘事思业方生。无所缘事思业不起。时舍利子问善现言:佛说思业皆离自性。云何可言有所缘起。善现答言:虽诸思业及所缘事皆自性空。而由自心取相分别故。说思业有所缘生若无所缘思业不起。时舍利子问善现言:若菩萨摩诃萨梦中修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。持此善根与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是菩萨摩诃萨为实回向所求无上正等觉不。善现报言:慈氏菩萨久已得受无上菩提不退转记。唯隔一生定当作佛。善能酬答一切问难。现在此会。宜请问之。补处慈尊。定应为答。时舍利子如善现言:恭敬请问慈氏菩萨。时慈氏菩萨语舍利子言:谓何等名慈氏能答。为色耶。为受想行识耶。为色空耶。为受想行识空耶。且色不能答。受想行识亦不能答。色空不能答。受想行识空亦不能答。何以故?舍利子,我都不见有法能答。我都不见有法所答答处答时。及由此答亦皆不见。我都不见有法能记。我都不见有法所记记处记时。及由此记亦皆不见所以者何。以一切法本性皆空。都无所有无二无别。毕竟推徵不可得故。

尔时具寿舍利子复问慈氏菩萨摩诃萨言:仁者所证法。为如所说不。慈氏菩萨摩诃萨言:我所证法非如所说,何以故?舍利子,我所证法不可说故。时舍利子便作是念。慈氏菩萨智慧深广。修一切种布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多久已圆满。用无所得而为方便。於所问难能如是答。尔时佛告舍利子言:於意云何。汝由是法证阿罗汉果。为见此法性是可说不。舍利子言:不也世尊,佛告舍利子,诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多所证法性亦复如是,不可宣说。舍利子,是菩萨摩诃萨不作是念。我由此法於其无上正等菩提已得受记。不作是念。我由此法当证无上正等菩提。舍利子,是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多不生犹预。我於无上正等菩提为得不得。但作是念。我於无上正等菩提定当证得。舍利子,是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多闻甚深法。其心不惊不恐不怖。不沈不没亦不忧悔。决定自知我当证得所求无上正等菩提。利乐有情穷未来际。

△第二分愿行品第五十七

尔时佛告具寿善现,有菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多。见诸有情饥渴所逼。衣服弊坏卧具乏少。所欲资财皆不如意。见此事已作是思惟。我当云何拔济如是诸有情类。令离慳贪无所匮乏。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行布施波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是资具匮乏诸有情类。如四大王众天乃至他化自在天受用种种上妙乐具。我佛土中诸有情类。亦受种种上妙乐具。善现,是菩萨摩诃萨由此布施波罗蜜多速得圆满。疾证无上正等菩提。复次善现,有菩萨摩诃萨修行净戒波罗蜜多。见诸有情烦恼炽盛。更相杀害乃至邪见。由此因缘短寿多玻颜容憔瘁无有威德。资财匮乏生下贱家。支体缺减众事鄙秽。见此事已作是思惟。我当云何拔济如是诸有情类。令其远离诸恶业果。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行净戒波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是众恶业果诸有情类。一切有情皆行十善。受长寿等殊胜果报。善现,是菩萨摩诃萨由此净戒波罗蜜多速得圆满。疾证无上正等菩提。复次善现,有菩萨摩诃萨修行安忍波罗蜜多。见诸有情更相忿恚。口出矛?毁骂凌辱。以刀杖等互相残害。乃至断命恶心不舍。见此事已作是思惟。我当云何拔济如是诸有情类。令其远离如是诸恶。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行安忍波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是烦恼恶业诸有情类。一切有情展转相视如父如母兄弟姊妹妻子眷属不相乖违。善现,是菩萨摩诃萨由此安忍波罗蜜多速得圆满。疾证无上正等菩提。复次善现,有菩萨摩诃萨。修行精进波罗蜜多。见诸有情懈怠懒惰。不勤精进弃舍三乘。亦不能修人天善业。见此事已作是思惟。我当云何拔济如是诸有情类。令其远离懒惰懈担既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行精进波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是懒惰懈怠诸有情类。一切有情精进勇猛。勤修善趣及三乘因。生人天中速证解脱。善现,是菩萨摩诃萨由此精进波罗蜜多速得圆满。疾证无上正等菩提。复次善现,有菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多。见诸有情五盖所覆。失诸静虑无量无色。见此事已作是思惟。我当云何拔济如是诸有情类。令其远离诸盖散动。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行静虑波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是具盖散动诸有情类。一切有情自在入出诸静虑等微妙胜定。善现,是菩萨摩诃萨由此静虑波罗蜜多速得圆满。疾证无上正等菩提。复次善现,有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。见诸有情愚痴恶慧。於世出世正见俱失。拨无善恶业及业果。执断执常执一执异。俱不俱等种种邪法。见此事已作是思惟。我当云何拔济如是诸有情类。令其远离恶见邪执。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行般若波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是恶慧邪执诸有情类。一切有情成就正见。种种妙慧具足庄严。善现,是菩萨摩诃萨由此般若波罗蜜多速得圆满。疾证无上正等菩提。

复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情三聚差别。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔诸有情类。令离邪定及不定聚。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无邪定及不定名。一切有情皆住正定。善现是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情堕三恶趣受诸剧苦。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔令其永离三恶趣苦。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是三恶趣名。一切有情皆善趣摄。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情由恶业障。所居大地高下不平。堆阜沟坑秽草株杌。毒刺荆棘不净充满。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔诸有情类。令永灭除诸恶业障。所居之处地平如掌。无诸秽草株杌等事。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是诸杂秽业。所感大地平坦庄严。丰诸花果甚可爱乐。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情薄福德故。所居大地无诸珍宝。唯有种种土石瓦砾。见此事已作是思惟。我当云何济拔如是多罪少福诸有情类。令所居处丰饶珍宝。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是多罪少福诸有情类。金沙布地处处皆有吠琉璃等众妙珍奇。有情受用不生染著。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。

复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情凡所摄受多生爱著。发起种种恶不善业。见此事已作是思惟。我当云何济拔如是多所摄受诸有情类。令其永离爱著恶业。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是多所摄受诸有情类。一切有情於色声等无所摄受不生爱著。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情有四色类贵贱差别。谓刹帝利婆罗门等。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔诸有情类。令无如是贵贱差别。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是四种色类贵贱差别。一切有情同一色类。悉皆尊贵人趣所摄。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情有下中上家族差别。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔诸有情类。令无如是下中上品家族差别。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是下中上品家族差别。一切有情皆同上品。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情端正鬼陋形色差别。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔诸有情类。令无如是端正鬼陋形色差别。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是端正鬼陋形色差别诸有情类。一切有情皆真金色端严殊妙众所乐见。成就第一圆满净色。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情系属主宰。诸有所作不得自在。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔诸有情类令得自在。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类得无主宰。诸有所作皆得自在。乃至不见主宰形像。亦复不闻主宰名字。唯有如来应正等觉。以法统摄名为法王。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情有地狱等诸趣差别。见此事已作是思惟。我当云何济拔如是诸有情类。令无善恶诸趣差别。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无善恶诸趣差别。乃至无有地狱傍生鬼界阿素洛人天名字。一切有情皆同一类等修一业。谓皆和合修行布施乃至般若波罗蜜多。安住内空乃至无性自性空。安住真如乃至不思议界。安住苦集灭道圣谛。修行四念住乃至八圣道支。修行四静虑四无量四无色定。修行八解脱八胜处九次第定十遍处。修行空无相无愿解脱门。修行陀罗尼门三摩地门。修行五眼六神通。修行佛十力乃至十八佛不共法。修行无忘失法恒住舍性。修行一切智道相智一切相智。修行菩萨摩诃萨行及佛无上正等菩提。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情四生差别。所谓胎卵及湿化生。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔令无如是四生差别。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是四生差别。诸有情类皆同化生。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。

复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情无五通慧。诸有所作不得自在。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔皆令获得五神通慧。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。五神通慧皆得自在。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情受用段食。身有种种大小便利。脓血臭秽甚可厌舍。见此事已作是思惟。我当云何济拔如是受用段食诸有情类令其身中无诸便秽。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。唯同受用妙法喜食。一切皆似极光净天。内外身支无诸杂秽。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情身无光明。诸有所作须求外照。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔诸有情类。令离如是无光明身。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。身具光明不假外照。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情所居之土。有昼有夜有月半月。时节岁数转变非恒。见此事已作是思惟。我当云何济拔如是诸有情类。令所居处无昼夜等时节变易。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无昼夜月半月等时节之名。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。

疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情寿量短促。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔诸有情类。令离如是寿量短促。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。寿量长远劫数难知。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情身无相好。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔诸有情类令得相好。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。身具相好圆满庄严。有情见之生净妙喜。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见有情类离诸善根。见此事已作是思惟。我当云何济拔如是诸有情类令具善根。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。一切成就胜妙善根。由此善根能办种种上妙供具供养诸佛。乘此福力随所生处复能供养诸佛世尊,善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情具身心玻身病有四。谓风热痰及诸杂玻心病亦四。谓贪瞋痴及慢等玻见此事已作是思惟。我当云何济拔如是身心病苦诸有情类。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。身心清净无诸病苦。乃至无有身心病名。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情种种意乐三乘差别。见此事已作是思惟。我当云何方便济拔诸有情类。令其弃舍二乘意乐。唯令乐趣无上大乘。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中诸有情类。唯求无上正等菩提。不乐声闻独觉乘果。乃至无有二乘之名。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨。具修六种波罗蜜多。见诸有情起增上慢。未得谓得未证谓证。见此事已作是思惟。我当云何济拔如是诸有情类。令其弃舍增上慢结。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。我佛土中得无如是增上慢者,一切有情离增上慢。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见有如来应正等觉光明寿量弟子众数皆有分限。见此事已作是思惟。我当云何得光明寿量弟子众数皆无分限。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。令我尔时光明寿量弟子众数皆无分限。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见有如来应正等觉所居之土周圆有量。见此事已作是思惟。我当云何得所居土周圆无量。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。十方各如克伽沙数大千世界。合为一土。我住其中说法教化无量无数无边有情。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。复次善现,有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情生死长远。诸有情界其数无边。见此事已作是思惟。生死边际犹如虚空。诸有情界亦如虚空。虽无真实诸有情类流转生死及得解脱。而诸有情妄执为有。轮回生死受苦无边。我当云何方便济拔。既思惟已作是愿言:我当精勤无所顾恋。修行六种波罗蜜多。成熟有情严净佛土。令速圆满疾证无上正等菩提。为诸有情说无上法。皆令解脱生死大苦。亦令证知生死解脱。都无所有毕竟皆空。善现,是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多速得圆满。疾能证得一切智智。

△第二分克伽天品第五十八

尔时众中有一天女名克伽天。从座而起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白言:世尊,我当具修布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。成熟有情严净佛土。所严净土如今世尊,为诸大众於此般若波罗蜜多甚深经中所说土相一切圆满。时克伽天作是语已,即取种种金花银花水陆生华及自严具。并持金色天衣一双。恭敬至心奉散佛上。佛神力故上踊空中宛转右旋。於佛顶上化成四柱四角宝台。绮饰庄严甚可爱乐。於是天女持此善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。尔时世尊知彼天女志愿深广即便微笑。诸佛法尔於微笑时。种种色光从面门出。今佛亦尔。从其面门放种种光青黄赤白红紫碧绿。遍照十方无量无边诸佛世界。还来此土现大神变。绕佛三匝入佛顶中。时阿难陀见闻是已,从座而起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白言:世尊,何因何缘现此微笑。诸佛现笑非无因缘。尔时世尊告庆喜曰:今此天女於未来世。当成如来应正等觉。劫名星喻。佛号金花。庆喜当知。今此天女即是最後所受女身。舍此身已便受男身。尽未来际不复为女。从此殁已生於东方不动如来应正等觉甚可爱乐佛国土中。於彼佛所勤修梵行。此女彼界便号金花。修诸菩萨摩诃萨行。庆喜当知。金花菩萨从不动佛世界殁已复生他方。从一佛土至一佛土。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊,於生生处常不离佛。如转轮王从一台观至一台观欢娱受乐。乃至命终足不履地。金花菩萨亦复如是,从一佛国往一佛国。乃至无上正等菩提。於生生中常见诸佛。恒闻正法修菩萨行。尔时庆喜窃作是念。金花菩萨当作佛时。亦当宣说甚深般若波罗蜜多。彼会菩萨摩诃萨众。其数多少应如今佛菩萨众会。佛知其念告庆喜言:如是如是如汝所念。金花菩萨当作佛时。亦为众会宣说如是甚深般若波罗蜜多。彼会菩萨摩诃萨众。其数多少亦如今佛菩萨众会。庆喜当知。金花菩萨当作佛时。出家弟子其数甚多不可称计。谓不可数。若百若千若百千等。但可总说无量无边百千俱胝那庾多众。庆喜当知。金花菩萨当作佛时。其土无有如此般若波罗蜜多经中所说种种过患。尔时庆喜复白佛言:今此天女先於何佛。已发无上正等觉心。种诸善根回向发愿。今得遇佛供养恭敬。而得受於不退转记。佛告庆喜。今此天女於燃灯佛。已发无上正等觉心。种诸善根回向发愿。故今遇我供养恭敬。而得受於不退转记。庆喜当知。我於过去燃灯佛所。以五茎花奉散彼佛回向发愿。燃灯如来应正等觉。知我根熟与我受记。汝未来世当得作佛。号曰能寂。界名堪忍。劫号为贤。天女尔时闻佛授我大菩提记。欢喜踊跃即以金华奉散佛上。便发无上正等觉心。种诸善根回向发愿。使我来世於此菩萨当作佛时。亦如今佛现前授我大菩提记。故我今者与彼授记。尔时庆喜闻佛所说欢喜踊跃。复白佛言:今此天女久为无上正等菩提。植众德本今得成熟。是故如来应正等觉与彼授记。佛告庆喜。如是如是如汝所说,此克伽天久为无上正等菩提。植众德本今既成熟故。我授彼所求无上正等菩提不退转记。
资源编号:ZY1536590;资源类别:(国学学习图书);收集时间:2020-05-08;资源参考链接
最新收录: 冬至饺子夏至面,谁不吃谁没脸面

上 一 条: 大般若波罗蜜多经 玄奘 卷四百五十二

下 一 条: 大般若波罗蜜多经 玄奘 卷四百五十

其它收录: 五情形怜月冷,三千愿望对星流
十四弟归洪州赋莫如兄弟四章赠行
我会在你不远不近的地方,静静的看着你
婚前和女友吃饭自己买单,婚后和家人吃饭老婆买单的都是好男人
谁说只有爱情才会相思其实闺密也会相思成灾
你真是好帮手
当一个女孩叫你去听一首歌的时候,要认真听
把自己当傻瓜

相关评论:
(欢迎网友发表评论,请注意网络文明)
(不支持 HTML 显示,请勿发HTML代码)
(评论需审核后才能显示)
200.191.103.*巴西 圣保罗网友 于 发表评论 :
好...
78.35.208.*德国 网友 于 发表评论 :
学习了...
192.221.16.*美国 国际宽频网络基建及通讯公司网友 于 发表评论 :
收到...

【爱学语言】我们致力于分享国内互联网优秀语言学习资源,如果你也有类似的爱好,请把你收集的语言学习资源推荐给我们,我们会择优在爱学英语中刊登您的资源。

推荐邮箱:401650071###qq.com (请将###换成@)

【爱学英语】所有资源都来源互联网公开资料或网友推荐,如果侵权或损害您的利益了,请及时联系我们删除,谢谢。联系邮箱:401650071###qq.com (请将###换成@)
资源搜索   【手机版入口
站长推荐
高中常见动词的错误用法
表语从句用法讲解
主谓一致
倒装结构
引导的主语从句的what
不定式一般式用法
法苑珠林 释道世 卷八十五
初中英语定语从句讲解
将来完成时的定义、用法、结构...
英语简单句的五种基本句型典型...
18种名词做主语时的主谓一致...
不能用被动语态的情况
other, the oth...
初中英语定语从句讲解
最新收集
冬至无雪刮大风,来年六月雨水...
清爽冬至邋遢年,邋遢冬至清爽...
冬至黑,过年疏
冬至饺子夏至面,三伏烙饼摊鸡...
冬至饺子香,团圆乐安康
冬至一阳来服,三旬增一阳爻
今日日南至,吾门方寂然
冬至至后日初长,远在剑南思洛...
天时人事日相催,冬至阳生春又...
想得家中夜深坐,还应说著远行...
年年至日长为客,忽忽穷愁泥杀...
冬至阳生,岁回律转
冬至,是岁月的节点
冬至阳生,九九消寒


Copyright (c) 2024 aixyy.com. All rights reserved.



进入旧版本

粤ICP备15078687号