大般若波罗蜜多经 玄奘 卷一百二十四

△初分校量功德品第三十之二十二

世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。世尊,云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜。由此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊,云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜。由此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空乃至无性自性空。世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊,云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊,云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊,云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。世尊,云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。世尊,云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。庆喜。由此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。世尊,云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。庆喜。由此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与五眼六神通无二无二分故。世尊,云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与五眼六神通无二无二分故。庆喜。由此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。世尊,云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。庆喜。由此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。世尊,云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。庆喜。由此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与一切智道相智一切相智无二无二分故世尊,云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。庆喜。由此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。世尊,云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。庆喜。由此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊,云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜。由此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。世尊,云何以一切陀罗尼门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊,云何以一切三摩地门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜。由。

此故说。以一切陀罗尼门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。世尊,云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。世尊,云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊,云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊,云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空乃至无性自性空。世尊,云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊,云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊,云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊,云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊,云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊,云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊,云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。世尊,云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九。

次第定十遍处。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊,云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。世尊,云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊,云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。世尊,云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。世尊,云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与五眼六神通无二无二分故。世尊,云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与五眼六神通无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。世尊,云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。世尊,云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊,云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。世尊,云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。世尊,云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。世尊,云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。世尊,云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。世尊,云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。世尊,云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊,云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。世尊,云何以预流向预流果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊,云何以一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜。由此故说。以预流向预流果等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。
资源编号:ZY1536930;资源类别:(国学学习图书);收集时间:2020-05-09;资源参考链接
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174.169.102.*美国 theplanet网友 于 发表评论 :
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31.32.135.*美国 加利福尼亚州玛瑞娜戴尔瑞市IANA网友 于 发表评论 :
思考中

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法苑珠林 释道世 卷八十五
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冬至无雪刮大风,来年六月雨水...
清爽冬至邋遢年,邋遢冬至清爽...
冬至黑,过年疏
冬至饺子夏至面,三伏烙饼摊鸡...
冬至饺子香,团圆乐安康
冬至一阳来服,三旬增一阳爻
今日日南至,吾门方寂然
冬至至后日初长,远在剑南思洛...
天时人事日相催,冬至阳生春又...
想得家中夜深坐,还应说著远行...
年年至日长为客,忽忽穷愁泥杀...
冬至阳生,岁回律转
冬至,是岁月的节点
冬至阳生,九九消寒


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