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臣闻兵家论整整之旗,则曰无邀;堂堂之阵,则曰勿击。
何畏宁尔也?盖善用兵者,惟因其衅而已。衅之未至,虽卧薪尝胆十有八年,不以为缓;衅之既至,虽一日一夜去阏与九十里,不以为速。
夫衅应于我者,谓之机;见于彼者,谓之隙。决在我之机,投在彼之隙,敌诚智者,将败亡之不继矣。然衅之在人,其别有二:有天衅,有人衅。故衅出于天,良将乘之,惟恐其失敌也;衅出于人,良将审之,惟恐其诱我也。所谓天衅者,一曰淫雨连作,营垒卑湿,人马泥泞,筋角解脱;二曰久雪,谓积雪寻丈,草木冰结,居乏樵爨,行迷道路;三曰暴风,谓旌旗卷折,庐舍摧倒,尘埃四兴,行阵不分;四曰大雹,谓霰雹乱掷,人马惊击,帷幕破伤,坑堑填没;五曰星变,谓天狗日飞,天鼓夜击,星流彗扫,坠汨其营;六曰妖祥,谓鼎釜自鸣,戈甲自动,瓦缶有声,屋舍摇撼;七曰暴水,谓江涨河决,潮作泉涌,漂荡寨伍,淹没人马;八曰火灾,谓延烧城邑,自燔积聚,或火昼发而行阵惊乱,或火夜焚而披带不及;九曰雷击,谓风雷电雹震击营壁,燎灼林木,霹雳泉石;十曰旱魃,畏天时亢旱,赤地千里,河枯井竭,人马烦渴;十一曰人疫,谓久负苦役,士多病患,次舍卑湿,士多疾疫,递相传染,不容医疗;十二曰马瘟,谓风土不伏,水草不甘,刍秣不时,劳佚不节,一马受病,百槽传毒。是谓天衅。凡两军相持,衅见于我,急宜厌避;衅见于敌,急宜乘击。所谓人衅者,一曰移营,谓旧营未彻,新营未安,空便未知,行阵未定;二曰涉水,谓道遇溪涧,急涉未得,城有濠堑,急攻不利,士卒泥泞,人马劳役;三曰分兵,谓将佐或去或留,士卒或行或止,未安厥居,未及所至;四曰易将,谓君臣疑贰而废置不平,长贰离间而去守不一,士卒不服,号令未孚;五曰绝粮,谓粮食不通,三军外掠,漕运不继,将士饥馁;六曰未合,谓抵暮入营,行阵未设,达旦出队,摆布未定;七曰阵乱,谓鼓不知进,金不知止,旗不随将,卒不随队;八曰兵疲,谓涉险千里,士不去甲,劳师数月,马不解鞍;九曰令杂,谓将帅离心而士卒无所适从,朝夕异令而缓急无所听信;十曰主疑,谓将帅有功而忌嫉易生,屯戍无功而间谍易入;十一曰惊畏,谓士不谙战斗而遇敌惊惶,将不经行阵而陈师懦怯,行伍夜呼而将不能禁,行阵相结而令不肯前;十二曰将骄,谓恃胜而将佐骄矜,屡捷而师徒无备;十三曰得间,谓间谍得实而营垒可破;十四曰下离,谓士卒离心而号令不行;十五曰内变,谓家国多难,灾变屡兴;十六曰失险,谓贼方恃山为固而忽移营于四达之衢,拒水自安而忽移屯于圮陷之地。是为人衅。凡两阵相持,衅生于我,则急使秘避;衅生于敌,则急令访察。古人之用兵,所以为是进退、攻守之计者,一任乎衅而已。故胜兵先胜而后战,不于已战之后而始求其所谓胜;合于利而动,不于已动之后而始求其所谓利。
今日沿边诸道将帅,所谓天衅者不知其为何物;所谓人衅者,不知其为何事。兵入宿州,天雨不止,正犯天多淫雨之戒;师宿蕲县,涣水暴兴,正应半渡可击之法。不惟天衅之不知,且反以在我之衅,而示敌人以可破之机矣。蔡州之役,大将欲进而制领已归;泗州之役,士卒欲守而招抚先遁。不惟人衅之不晓,且反以吾师之衅,而献敌人以可投之隙矣。欲望朝廷明诏将帅,使循观衅之法。深沟高垒,观衅而后动;锐兵利器,待衅而后发。多设间谍,厚赂采探。有衅可攻则战如风发,攻如河决;无衅可乘则外闭其营,内休其士。庶无轻举妄动之失。
是谓观衅。
资源编号:ZY1538558;资源类别:(国学学习图书);收集时间:2020-05-09;资源参考链接
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175.252.61.* 网友 于 发表评论 : |
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197.4.15.*非洲地区 网友 于 发表评论 : |
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