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△感应品第十九
善男子，时大众天乾闼婆及世人。五体礼婆罗门足。叉手合掌种种句义偈赞叹已，善男子，时海济婆罗门。於宝藏如来前。右膝著地。应时大地震动周匝。十方佛刹微尘数佛土普极震动。巨峨踊没悉极倾遥复现大光明雨种种华雨。所谓曼陀罗。摩诃曼陀罗。乃至无量光。降如是华雨。於十方佛土微尘数世界中。所有诸佛世尊现在住世净佛刹中及不净刹。为众生说法。其诸菩萨摩诃萨於诸佛所坐听法者，彼诸菩萨摩诃萨。见地大动雨大华雨。令彼诸菩萨摩诃萨问彼诸佛世尊，何因何缘世地大动降天华雨。於时东方去此佛土过一恒河沙数佛刹。有世界名宝集。佛号宝月如来应供正遍知乃至佛世尊，现在住世。无量阿僧祇诸菩萨众围绕演法纯说大乘。彼佛国有菩萨摩诃萨。一名宝胜。二名月胜。彼二菩萨摩诃萨向宝月如来。叉手合掌白宝月如来言：唯世尊，何因何缘世地大动降大华雨。宝月如来告善男子，西方去此佛土过一恒河沙数世界。有佛土名耐提兰。佛号宝藏如来乃至佛世尊，现在住世。授多亿菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。说菩萨境界现刹愿庄严三昧境界陀罗尼门无难法。其有一大悲菩萨摩诃萨。立如是愿具说大悲。为授菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。现如是愿眼。令多亿众生立菩萨愿。取庄严佛土摄度众生。於彼一切是大菩萨具足大悲。彼诸大众无能及者，能取五浊乱结恶土一切无间乃至集不善根心意燋枯而摄度之。彼诸大众天、龙、乾闼婆、阿修罗、世人。供养宝藏如来。尽皆供养最後大悲。五体礼讫。叉手合掌众妙偈赞。彼摩诃萨坐如来前而听授记。如彼摩诃萨於如来前右膝著地。时彼如来应时微笑。令十方佛刹微尘数世界地极震动降大华雨。为悟彼刹一切菩萨摩诃萨故。为现大悲菩萨愿行故。为集十方佛刹微尘数世界中菩萨摩诃萨故。
为说菩萨摩诃萨誓愿行无畏法门故。彼如来现是神通。善男子，彼二菩萨问宝月如来。世尊，彼大悲菩萨摩诃萨发心几时。彼摩诃萨修菩萨行几时。能取五浊重结乱世造无间业乃至集不善根心意燋枯而取度之。宝月如来告言：善男子，彼大悲適始初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，汝等可往耐提兰佛刹奉觐恭敬亲近宝藏如来应供正遍知。听说誓愿行无畏法门。又以吾言致问於彼大悲菩萨摩诃萨。如我辞曰：善丈夫。宝月如来致问於汝。以是月乐无垢华与汝为信。又言：善哉汝善丈夫。如是初发心。汝大悲音声充遍十方佛刹微尘数馀世界中得大悲名。是故善哉於汝。又汝善丈夫。为将来具大悲菩萨摩诃萨立大悲音愿眼幢。是故善哉於汝。又汝善丈夫。当来佛土微尘数阿僧祇劫。名称流布十方佛土微尘数世界中。又汝劝化多亿那由他百千众生。於阿耨多罗三藐三菩提皆住其中。将诣佛所住不退转阿耨多罗三藐三菩提。其中愿有取佛土庄严摄度。有当得授记。是汝所劝化菩提者，彼一切於後乃至佛土微尘数阿僧祇劫佛刹微尘数十方馀世界中。彼逮菩提转正法轮已当称誉赞叹。汝善丈夫。以是三事故。善哉於汝。尔时九十二亿菩萨同声白言：世尊，我等欲往耐提兰佛土奉见恭敬亲近彼宝藏如来应供正遍知。并见彼善丈夫。所可如来以三事善哉。又以此月乐无垢华与善男子，时宝月如来告言：往善男子，今正是时，汝等至彼宝藏如来所。听说誓愿行无畏法门。时彼宝胜月胜菩萨摩诃萨。从宝月如来所受月乐无垢华。与九十二亿菩萨俱发宝集世界。譬如电顷。如是彼菩萨众。於宝集世界忽然不现。至此耐提兰佛土阎婆罗园。到宝藏如来所。至心头面礼宝藏如来足。以种种菩萨神通供养已，见婆罗门在宝藏如来前。一切大众叉手合掌称誉赞叹。彼诸菩萨生如是念。
是彼具大悲者所可宝月如来与此月乐无垢华者，彼二菩萨摩诃萨。於世尊所回向婆罗门。以华与之而作是言：汝善丈夫。彼宝月如来以此月乐无垢华。又以善哉。乃至如前所说，略说东方无量阿僧祇诸世界中菩萨摩诃萨。来至耐提兰佛土。与月乐无垢华俱。彼现在世诸佛世尊，皆为婆罗门以华为信。又以三事善哉。如前所说，南方去此佛刹过九十七亿那由他百千佛土有世界。中佛号师子奋迅胜自在王如来应供正遍知。现在住世。纯为菩萨摩诃萨说大乘法。时彼众中有二菩萨摩诃萨。一名智金刚胜。二名师子金刚胜。彼二菩萨摩诃萨问师子奋迅胜自在王如来。世尊，何因何缘世地大动降大华雨乃至如前所说，略说。南方无量阿僧祇馀佛土中。无量阿僧祇亿那由他百千菩萨。来此耐提兰佛土。乃至如前所说，尔时西方去此佛土过八十九亿那由他百千佛刹。有世界名上胜。其佛号降伏根广长明如来。现在住世。为四众说三乘法。时众中有二菩萨。一名贤显明菩萨摩诃萨。二名师子奋迅身菩萨摩诃萨。彼二善男子问降伏根广长明如来此义。世尊，何因何缘世地大动降大华雨。乃至如前所说，尔时北方去此佛土过九十亿那由他百千佛刹。有世界名紫磨。其佛号世自在王如来应供正遍知乃至佛世尊，纯为求大乘菩萨说摩诃衍法。众中有二菩萨摩诃萨。一名不动处。二名慧财。彼二菩萨问世自在王如来。世尊，何因何缘世地大动降大华雨。乃至如前所说，尔时下方去此佛土过九十八那由他佛刹。有世界名无闇冥。其佛号无畏近处音如来。现在住世。普为四众说三乘法。彼佛土中有二菩萨摩诃萨。一名润疾显明。二名空疾显明。乃至如前所说，尔时上方去此佛土过二百千佛刹。有世界名等华。其佛号华敷照明如来乃至佛世尊，现在住世。普为四众说三乘法。彼佛土中有二菩萨摩诃萨。时在坐中。一名自执境界无怒。二名悦持无怒。彼二善男子问华敷照明如来。世尊，何因何缘世地大动降大华雨。华敷照明如来告言：善男子，下方去此佛土过二百千佛刹。有世界名耐提兰。其佛号宝藏如来乃至佛世尊，现在住世说法。授多亿众生阿耨多罗三藐三菩提记。说菩萨境界现刹愿境界庄严三昧境界陀罗尼门无难法。众中有一大悲菩萨摩诃萨。立如是愿具说大悲行。授菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。现如是愿眼。令多亿菩萨立愿取佛土庄严摄度众生。彼具大悲菩萨於一切众中无能及者，取彼五浊乱结恶世造无间业乃至集不善根心意燋枯而摄度之。彼一切大众天龙乾闼婆阿修罗世人。舍供养宝藏如来。尽以供养於彼大悲。五体礼已合掌而住称誉赞。彼摩诃萨坐宝藏如来前而听授记。如彼摩诃萨於如来前右膝著地。应时世尊而现微笑。令十方佛土微尘数世界中大地六种震动降大华雨。为觉悟彼诸佛土中菩萨摩诃萨故。为现大悲菩萨愿行故。为集十方佛土微尘数馀世界中菩萨摩诃萨故。为说菩萨摩诃萨誓愿行门无畏法故。是故彼如来现如是神通。善男子，彼二菩萨摩诃萨。执自境界无怒。悦持无怒。问彼华敷照明如来。世尊，彼大悲菩萨摩诃萨。发菩提心几时。彼大悲菩萨行菩萨行来几时。乃能取五浊恶世乱结重时造无间者乃至集不善根心意燋枯而摄度之。华敷照明如来告言：善男子彼大悲適始初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，汝等可至耐提兰世界奉见恭敬亲近宝藏如来应供正遍知。听誓愿行门无畏法。以吾言致问於彼具大悲菩萨摩诃萨。作如是言：善男子，华敷照明如来致问於汝。遣此月乐无垢华为信。又与汝善哉。汝善丈夫。如是初发心大悲名声流布十方佛土微尘数馀世界中得大悲名。是故善丈夫。叹汝善哉。又汝善丈夫。乃能为後具大悲求菩萨摩诃萨。汝以大悲之意。立愿眼幢。是故善丈夫。叹汝善哉。又汝善丈夫。於当来世佛土微尘数阿僧祇劫。名称周遍佛土微尘数十方馀世界中。又汝善丈夫。劝化多阿僧祇亿那由他百千众生。於阿耨多罗三藐三菩提皆住其中。将至世尊所得不退转阿耨多罗三藐三菩提。其中有从世尊所愿取庄严佛土。以大悲光遍覆所度众生而摄取之。是汝所化阿耨多罗三藐三菩提众生未得授记者，彼亦於後当得授记。彼一切於後乃至佛土微尘数阿僧祇劫。於十方佛土微尘数馀世界中。当得成佛转正法轮已当赞叹称誉。以是三事故。汝善丈夫。甚为善哉。尔时多亿菩萨同声白言：世尊，我等亦欲至彼耐提兰佛土奉见恭敬亲近宝藏如来应供正遍知。及见彼善丈夫。所可如来以三事善哉。以此月乐无垢华为信者，善男子，时彼华敷照明如来告言：往善男子，宜知是时，善男子，汝等於彼宝藏如来所。听说誓愿行门无畏法。善男子，尔时彼二菩萨。自执境界无怒。悦持无怒。从彼华敷照明如来所。取月乐无垢花。与多亿菩萨俱发彼等华佛土。忽然不现。一念之顷至此耐提兰佛刹阎婆罗园。诣宝藏如来所。尔时一切耐提兰佛土充满如是大乘菩萨求辟支佛乘求声闻乘善男子等天乃至摩睺勒。譬如甘蔗竹苇稻麻丛林成熟充满如是，於尔时此耐提兰佛土取大乘善男子乃至摩睺勒充满其中。彼诸菩萨头面礼宝藏如来足。以种种誓力菩萨神通供养已，彼诸菩萨亦宝藏如来前见婆罗门。又见一切大众合掌而住称誉赞叹。彼诸菩萨生如是念。是彼大悲摩诃萨所可华敷照明如来与此月乐无垢华者，彼诸菩萨从宝藏如来所回向婆罗门。以愿乐无垢华与之。而作是言：善丈夫。华敷照明如来以是愿月乐无垢华与汝为信。善丈夫。与汝善哉。乃至如前所说，以三事善哉。又诸华雨雨空佛土中。
以种种善声充满彼诸空佛刹中。谓佛声法声僧声。灭声无为声。波罗蜜声。根力声。无畏声。通声无行声。无生声。无灭声。寂静声。惔怕声。大慈声。大悲声。无生法声。授职声。登地声。纯说摩诃衍声。彼种种华雨。以是善声遍满彼诸空佛土中。又於彼空佛土中。有大神通及威德於深法得自在诸菩萨随本愿为度众生故在其中者，彼闻是声已，承佛威神随本愿以为誓力。於彼发神通。速疾犹若壮士伸臂之顷。如是彼诸菩萨发空佛刹至此耐提兰佛土。彼诸菩萨以种种菩萨神通。供养宝藏如来讫。并供养彼诸大众已，随所得处各坐听法。
大乘悲分陀利经大师授记品第二十。
善男子，尔时海济婆罗门国大师。以彼愿乐无垢华供养宝藏如来已，白佛言：唯愿世尊，授我阿耨多罗三藐三菩提记。善男子，时宝藏如来即入三昧。名曰电灯。以是三昧令一切耐提兰佛刹变成七宝。一切山林树木瓦砾及地。尽现七宝。随彼众生所可助善思惟。坐听法者随应现身。其中有身现青有黄有绿有紫有赤有黑。身自有身现如风。有现如火。有现如空。有现如野马。有现如冰。有现如沫。有现如山。有现如梵。有现如释。有现如华。有现如伽楼罗。有现如龙。有现如师子。有现如日。有现如月。有现如星。有现身白骨随所助善思惟众生。坐听法者彼如是见自身。善男子，其中众生如见自身。见宝藏如来身亦复如是，善男子，时彼大众见婆罗门国大师於宝藏如来前七宝千叶华台上坐。善男子，其中众生有於地坐山空中者，彼一一众生如是见宝藏如来在我前坐。尽意视我为我说法。善男子，尔时宝藏如来应供正遍知。赞海济婆罗门言：善哉善哉。大悲大婆罗门。汝亦大悲为饶益照世过数众生故出现婆罗门。譬如成好华刹种种色种种香种种触种种叶种种茎种种根种种德悉是良乐。其中有华香色照彻百由旬中。有二百由旬。有三百由旬。略说於中有华香色乃至照彻四天下世界。其中众生闻彼华香。盲者得视。聋者得听。乃至诸根不具悉得成就。其有众生四百四病之所困者，彼闻香已身病即除。其中众生有狂颠错乱失志者，彼闻华香逮得本心。是华刹中有一分陀利出。是坚固金刚琉璃为茎而有百曲。黄金为叶。马瑙为须。台赤真珠。高八十四百千由旬。纵广正等百千由旬。是分陀利香色光彻照。遍十方佛刹微尘数世界中。婆罗门。於彼十方佛刹微尘数世界中众生。四大不和身病所困。诸情不具狂颠错乱失志心者，彼诸众生见分陀利光闻其香已，一切患除逮得本心。其有众生久死骨节未离。分陀利光照彼骸骨香勋触已，彼诸骸骨寻皆得活。平复还起见诸亲属。与彼俱游入园嬉戏。五欲自娱聚会中止。从彼终已皆生梵处。於中久住寿命无量。彼间终已不生馀处。婆罗门。如彼成华刹。如此大众如日初出。诸华敷舒香色显现。有高百由旬。乃至有高千由旬。为多众生除种种玻如是汝善丈夫。我为如来慧日出世。譬如日出光照诸华皆悉敷舒光色明净除灭众生种种病恼。善丈夫。吾今出世亦复如是，以悲光明遍覆众生。启发众生先造善根。又以三种地立众生汝亦劝化无量阿僧祇众生。於阿耨多罗三藐三菩提。令住其中将至我所。彼诸众生皆於我前各各立愿随取佛土。有取净土有取不净。我亦随授彼记。善丈夫。彼有菩萨在於我所。取净佛土净意易化已种善根众生而摄度之。是名菩萨摩诃萨彼无大丈夫行。於心意中亦无大悲。彼诸菩萨不为悲一切众生故求阿耨多罗三藐三菩提。所可取净佛土舍弃困厄。有菩萨求声闻辟支佛乘众生佛土。彼诸菩萨意无善智。有立如是愿。我等当於无声闻辟支佛无集不善根无女人无地狱畜生饿鬼佛土中。得成阿耨多罗三藐三菩提。声闻辟支佛但为求大乘菩萨纯说摩诃衍法。求我逮菩提已，得长寿命久住多劫。为净意易化诸善根众说法。是故彼诸菩萨意无善智。是故不名摩诃萨也。善男子，时宝藏如来申臂。於五指端种种无量色。无量百千色光。彼诸光明照於东方无量阿僧祇佛土。於彼有世界名鸯崛吒。其世界中人寿三十岁。颜色鬼恶无惭无愧。集不善根身长三肘。其中佛号月明如来应供正遍知。现在住世。为诸四众说三乘法。善男子，此诸大众见彼佛土如来及诸众生。宝藏如来普告大众言：彼月明如来过去无量阿僧祇劫。於宝盖照踊如来前。初发阿耨多罗三藐三菩提心。亦劝化多亿那由他众生。於阿耨多罗三藐三菩提。令住其中随彼众生。於宝盖照踊如来前。立愿取佛土庄严。有取净土有取不净五浊。於中彼摩诃萨初劝我阿耨多罗三藐三菩提。我於彼宝盖照踊如来前。立阿耨多罗三藐三菩提愿。取此五浊佛土庄严。时彼如来叹我善哉。授我阿耨多罗三藐三菩提记。善丈夫。时善知识劝我菩提者，彼自立愿取极重结五浊恶土造无间业乃至集不善根心意燋枯坠在生死旷野众生取而摄度。尔时於彼十方无量阿僧祇馀世界中。现在住世诸佛世尊，为彼遣使亦致善哉。即为立字名善大悲照明。彼大悲照明菩萨摩诃萨。是我善知识饶益於我。成佛未久今在鸯崛吒世界三十岁世人中转正法轮。彼亦逮菩提已，於十方无量阿僧祇世界中。现在住世诸佛世尊遣使供养。是彼先初劝化阿耨多罗三藐三菩提令住其中者，是彼先所劝化檀波罗蜜乃至般若波罗蜜令住其中者，彼诸佛世尊知念先恩遗信与彼如来。婆罗门。汝观彼诸佛世尊，於佛土长寿净意易化众生而作佛事。彼月明如来於如是五浊国成佛。为无间业乃至集不善根众生。如是短命中极多作佛事。不舍弃声闻辟支佛而说法为如是，汝善丈夫。此一切菩萨众无能及者，立愿最妙取五浊恶刹造无间业乃至集不善根而摄度之。又彼诸菩萨取净佛土。除地狱畜生饿鬼。舍弃声闻辟支佛。取度净意易化已种善根者，是诸菩萨名曰如佗非摩诃萨非分陀利。有於易化善根熟中作佛事者，婆罗门。菩萨有四懈担何谓为四。一者立愿於净佛土。二者愿净意众生中而作佛事。三者愿逮菩提已不说声闻辟支佛乘。四者愿逮菩提已长寿作佛。是为菩萨四懈怠地。是故彼诸菩萨名曰如华非分陀利非摩诃萨。婆罗门。此大菩萨众。其譬如是，除彼由毗师纽。取不净佛土。摄度乱结众生。於贤劫中亦复少有。善男子，菩萨摩诃萨有四精进。何谓为四。一者愿不净佛刹。二者愿不净意众生中作佛事。三者愿逮菩提已说声闻辟支佛乘。四者愿逮菩提已寿命处中不长不短。是为菩萨摩诃萨四精进。是故彼诸菩萨谓如分陀利不似如华。是故彼谓菩萨摩诃萨。婆罗门。譬如汝今日於无量阿僧祇菩萨众中善授刹记。於如来前大悲分陀利出。汝妙愿摄度无间业。乃至集不善根。取重五浊佛土。善丈夫。以汝大悲音故。十方佛刹微尘数诸佛世尊，遣使称汝善哉。为汝立大悲名。又此一切大众事供养汝。汝大悲。於当来世过一恒河沙数阿僧祇。於二恒河沙阿僧祇少馀。於彼娑诃佛刹。於贤大劫百二十岁世人老病所困盲冥之中。世无导师集不善根因於邪道。旷野众生造无间业。诽谤贤圣非毁正法犯根罪中。乃至如前所说充满於世。汝为如来明行足乃至佛世尊，转正法轮降自在魔伏诸结魔。名称流布十方无量无边佛土。汝当有大声闻众一千二百五十比丘。当於四十五年中。如是渐渐具作佛事如所立愿。於尔时是大王无量净当名阿弥陀於无量劫中具作佛事。如是汝大悲。於娑诃佛刹贤大劫百二十岁世人中。於四十五年如是成满大具佛事。汝善丈夫。当以无上般涅槃後正法住世过千岁。正法灭後。善丈夫。汝色身舍利亦如是作佛事如汝愿。於尔所时化度众生如前所说，
大乘悲分陀利经大师立誓品第二十一。
善男子，尔时有梵名螺髻彼言：汝善丈夫。於无量阿僧祇劫中行菩萨行时。在所生处我常为汝给使。随顺供奉犹如僮仆。於最後身愿为汝父。善丈夫。汝逮菩提已，为汝第一檀越。汝当授我阿耨多罗三藐三菩提记。时有女海神名曰调意。彼言：在所生处乃至最後身。我为汝母生育於汝。汝大悲。逮菩提已，亦授我阿耨多罗三藐三菩提记。时有女地神名水仪。彼言：在所生处乃至最後身。我为汝母。汝逮菩提已，授我阿耨多罗三藐三菩提记。时有二释。一名亲近。二名雪思念。彼二俱言：汝大悲。在所生处乃至逮菩提已，我等为汝神足智慧上首声闻。复有一释名曰善现手。彼言：大悲。在所生处乃至最後身。我为汝子。时有女山神名曰日壹。彼言：大悲。汝在生处乃至最後身。我为汝妻。善丈夫。汝逮菩提已，授我阿耨多罗三藐三菩提记。时有阿修罗名曰钏行彼言：大悲。汝在所生处。於无量阿僧祇劫中。善丈夫。汝行菩提行时。我当与汝作亲族善友如奴仆使。汝最後身我当供给。善丈夫。汝逮菩提已，转正法轮。初说法时我先证果。服法味得甘露。乃至除诸结使成阿罗汉。略说。尔时恒河沙数天龙阿修罗世人。随顺大悲立愿受度。时有一邪命名曰坏想。彼言：大婆罗门。我为汝友助成众事。我当所在生处无量阿僧祇劫中。为汝同师友及作亲属。又常至汝所为乞衣服卧具。象马车乘辇舆聚落城郭。男女妻妾及诸眷属。皮肉骨血手足耳目鼻舌。及头尽求索故。大婆罗门。我为汝友助成汝檀波罗蜜。乃至助成般若波罗蜜。大婆罗门。汝行菩提行时。我当如是助成六波罗蜜。乃至汝逮菩提。令我得声闻处。受持八万部法真为法师。汝当授我阿耨多罗三藐三菩提记。善男子，大悲婆罗门闻彼语讫。五体礼宝藏如来足已，语彼坏想邪命言：善哉善哉。善丈夫。汝为我无上行友。汝乃能为我於无量阿僧祇那由他百千众生处。从乞衣服乃至头目故。我当欢喜净心施与令汝永无罪分。善男子，时彼大悲菩萨摩诃萨。复白宝藏如来言：世尊，若我在所生处於无量阿僧祇亿那由他百千劫中行阿耨多罗三藐三菩提行时。其有住我前从我求食。或以软言：或以粗言：或轻调言：或正直言：从我求索。世尊，若我於求者所。一念之顷若生瞋恚不爱敬心施求果报。如是施者，令我永已不见十方无量阿僧祇馀世界中。现在住世说法诸佛。令我不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我以净心施与乞士。若受施者，於信施堕障碍善法。乃至析毛亿分一者，令我永已不见诸佛。世尊，受施者乃至毛亿分之一障善法者，令我堕阿鼻地狱中。如施饮食衣服亦尔。乃至乞者从我求头或以软语。或以粗语。或轻弄语。或以正直语。从我索头。世尊，若我於求者所有一念顷若生瞋恚不爱敬心愿求果者，令我永已不见诸佛。世尊，乃至令我入阿鼻地狱。如我行施戒亦如是，乃至惠乃至舍亦如是说。善男子，尔时宝藏如来赞大悲菩萨摩诃萨言：善哉善哉。汝善丈夫。以大悲意立是妙愿。善男子，时一切大众天乾闼婆阿修罗世人。合掌而祝赞言：善哉善哉。仁善丈夫。以大悲意立是妙愿善胜坚固。仁亦以六和敬法满足众生。善男子，如坏想邪命立愿受菩萨施。八万四千众生亦立愿。善男子，时大悲菩萨摩诃萨。闻八万四千众生立如是如坏想所立。生大欢喜。起叉手立。观一切大众已，悲喜交集而言：甚奇未曾有。我当於彼穷法困弊大结散乱五浊恶世。为导师商主。为照为灯。无力无觉悟者我为示导。我乃能於初发心得此如是无上菩提行。及在所生处能受我头眼耳鼻舌手足血肉皮骨。乃至受我饮食。善男子，时彼大悲菩萨摩诃萨。还坐宝藏如来前。白佛言：世尊，我在所生处无量阿僧祇那由他百千劫中。其有求索来至我所从我受施。若食若饮乃至受头。从我手中受施。乃至析毛亿分之一者，乃至菩提际。若我逮菩提已，从生死中不脱彼众生。不授彼声闻乘辟支佛乘大乘记者，令我永已不见现在十方诸佛世尊，令我不逮阿耨多罗三藐三菩提。善男子，宝藏如来复叹彼大悲菩萨摩诃萨言：善哉善哉。善丈夫。汝菩提行愿如是如持。弥楼山如来先劝发心。於世自在明如来前。立如是菩提行愿。如是行菩提行。立愿已来过恒河沙数大劫。彼大丈夫於东方亿百千佛土。最在边持炽然世界百岁世人中。成阿耨多罗三藐三菩提。号智华无尘上胜菩提自在如来应供正遍知乃至佛世尊，四十五年具作佛事已入无馀涅槃。大悲。时彼智华无尘上胜菩提自在如来般涅槃後。正法眼住千岁。正法灭後像法亦住千岁。大悲。又彼智华无尘上胜菩提自在如来般涅槃後正法眼时。复於像法比丘比丘尼破戒恶法邪行非行无惭无愧。毁供养法无有惭愧。断截四方僧及现前僧衣服饮食卧具汤药种种供具而自入。若自食若与俗人。大悲时彼智华无尘上胜菩提自在如来。先授彼一切三乘记。大悲。其有众生於彼如来法中著染袈裟者，先授彼一切三乘不退转记。其有犯根罪比丘比丘尼优婆塞优婆夷。先於彼如来有师事者善根故亦授三乘不退转记。善男子，大悲菩萨摩诃萨重白宝藏如来言：世尊，我如是立愿乃至随我几数时行无上菩提行。无上菩提行所劝化众生。於檀波罗蜜以善劝化众生。乃至毛亿分之一修行。乃至菩提际。不令彼众生住三乘地不退转。乃遗一人者，令我永已不见十方无量阿僧祇世界中现在住世说法诸佛。令我不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我得无上智已，其有众生於我法中著染袈裟者，若犯根罪若因诸见。於三宝失犯众过罪。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有於我所能一念顷发师事想生恭敬心。若於法僧起恭敬意者，世尊，我若不授彼众生三乘不退转记。遗一人者，令我永已不见诸佛世尊，乃至不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我逮菩提已，令染服袈裟。为天世人之所尊重恭敬供养。其有众生得见袈裟者，令於三乘得不退转。其有众生饥渴所逼乏无饮食。若夜叉贫穷。若人贫穷。若於饿鬼。其饿鬼众生得染袈裟乃至四指。令彼一切所求饮食随意充满。其有众生不相和顺。多饶怨嫉共相斗战。若天若夜叉。若罗刹龙阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。鸠槃茶毗舍遮。及馀世人交阵斗时。能念袈裟者，令彼众生得悲心软心无怨心净心随用作心。众生若於斗战。若於诤讼。为护身故。尊重恭敬供养袈裟。常持自随者，令彼众生所在常胜无能陵者，从斗战诤讼安隐解脱。世尊，若我袈裟不具此五圣德者，令我永已不见十方诸佛世尊，乃至令我不能具作佛事。令我诸法悉皆忘失。令我不能降伏异学。善男子，尔时宝藏如来申右臂以手摩大悲菩萨顶告言：善哉善哉。善丈夫。所愿甚善辩才妙胜。善丈夫。如是汝逮菩提已，染服袈裟有此五圣德饶益众生。善男子，时大悲菩萨彼以受记。善哉善哉。欢喜踊跃。以如来百福庄严柔软右手缦网长指触之。还成童子如年二十。善男子，尔时一切大众天乾闼婆阿修罗世人还叉手祝敬事供养大悲菩萨摩诃萨。以华香乃至音乐供养大悲菩萨摩诃萨。以妙偈赞已就坐。
资源编号：ZY1540806；资源类别：(国学学习图书)；收集时间：2020-05-09；资源参考链接
相关评论：
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| 219.22.92.*日本 网友 于 发表评论 : |
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完美！ |
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