春秋左传正义 杜预、孔颖达 卷二十(文十六年,尽十八年)

【经】十有六年,春,季孙行父会齐侯于阳?,齐侯弗及盟。(及,与也。)

夏,五月,公四不视朔。(诸侯每月必告朔听政,因朝於庙。今公以疾阙,不得视二月、三月、四月、五月朔也。《春秋》十二公以疾不视朔,非一也,义无所取,故特举此以表行事。因明公之实有疾,非诈齐。)

[疏]注“诸侯”至“诈齐”。○正义曰:天子颁朔於诸侯,诸侯受而藏之於祖庙,每月之朔,以特羊告庙受而施行之,遂听治此月之政,谓之视朔。因以其日,又以朝享之礼祭皇考以下,谓之朝庙。此年公疾,自二月至於五月,巳经四月不得视朔,故书公四不视朔。传称“正月,及齐平。公有疾,使季文子会齐侯”,则正月公初疾,不得视二月朔,至五月而四,故知不得视二月、三月、四月、五月朔也。《春秋》十二公,二百四十二年,计有三千馀月。公以疾不视朔,当非一也,馀皆不书,而此独书者,公身有疾不得视朔,国事不废,义无所取,因此齐侯疑公,故特举此以表行事,馀皆从可知也。《释列》曰:“鲁之群公以疾不视朔多矣,因有事而见。”一比犹释不朝王之义,是其事也。又於时,齐侯不信公实有疾,书此者,且明公实有疾,非诈齐也。史之所书,当书其始,不於二月书之,而以五月书者,二月公始有疾,未知来月瘳否,不得豫书其数。至六月公瘳,乃积前数之阙,故以五月书四也。昭二十三年,“公如晋,至河,有疾,乃复”。彼书有疾,此不言有疾者,在道而还,容有他故。昭十二年、十三年,公如晋,至河乃复,皆为晋人辞公而还,非为疾也,故须言有疾以辩之。公不视朔,唯有疾耳,无所分辩,故不书疾也。告朔,谓告於祖庙;视朔,谓听治月政。视朔由公疾而废,其告朔,或有司告之,不必废也。《论语》云:“子贡欲去告朔之饩羊。”必是废其礼而羊在,盖从是以後更有不告朔者,故欲去其羊耳。六年,闰月不告朔,经书以讥之。在後若不告朔,不复书之者,盖以闰月不告,其讥已明,故於後不复讥之。闵二年“吉?于庄公”,已讥其速。文二年“大事于大庙”,不复讥之,当亦如彼之类,不重讥也。

六月,戊辰,公子遂及齐侯盟于妻阝丘。(信公疾,且以赂故。妻阝丘,齐地。○妻阝音西,又七西反。)

秋,八月,辛未,夫人姜氏薨。(僖公夫人,文公母也。○毁泉台。泉台,台名。毁,坏之也。○坏音怪。)

楚人、秦人、巴人灭庸。(○巴,必麻反。)

冬,十有一月,宋人弑其君杵臼。(称君,君无道也。例在宣四年。○杵,昌吕反。臼,强柳反。)

【传】十六年,春,王正月,及齐平。(齐前年再伐鲁,鲁为受弱,故平。○为,于伪反。)公有疾,使季文子会齐侯于阳?,请盟。齐侯不肯,曰:“请俟君间。”间,疾瘳。(○间,如字。瘳,敕周反,差也。)

夏,五月,公四不视朔,疾也。父使襄仲纳赂于齐侯,故盟于妻阝丘。

有蛇自泉宫出,入于国,如先君之数。伯禽至僖公十七君。(○“伯禽至僖公十七君”。《史记·鲁世家》:鲁公伯禽子考公酋,弟炀公熙,子幽公宰,弟魏公费,子厉公跃,子郑公具,子顺公濞,弟武公敖,子懿公献,弟孝公称,子惠公弗皇,子隐公息姑,弟桓公允,子庄公同,子闵公开,兄僖公申,十七也。魏公,《世本》作徽公;顺公,一作慎公。)

[疏]注“伯禽”至“七君”。○正义曰:《鲁世家》:鲁公伯禽子考公酋,弟炀公熙,子幽公圉,弟徽公氵费,子厉公擢,弟献公具,子顺公濞,弟武公敖,子懿公戏,弟孝公称,子惠公弗皇,子隐公息姑,弟桓公允,子庄公同,子闵公开,兄僖公申,周公不之鲁,从鲁公数之为十七君也。

秋,八月,辛未,声姜薨,毁泉台。(鲁人以为蛇妖所出而声姜薨,故坏之。○坏音怪。)

[疏]“毁泉台”。○正义曰:蛇自宫出而毁其台,则台在宫内。人见从宫而出,毁台并毁其宫也。○注“鲁公”至“坏之”。○正义曰:人见蛇出而姜薨,以为台是妖之穴,仍谓此处有妖,更将为害,毁之所以绝其源,安民意也。故《释例》曰:“众蛇自泉台出,如先君之数,入於国。声姜之薨?与妖会,而国以为灾,遂毁泉台。书毁而不变文以示义者,君人之心,一国之俗,须此为安,故不讥也。”以不变文,知不讥也。不书蛇入国者,鸲鹆非鲁国之有,故书其所无。蛇是鲁地所有,姜薨不由此蛇,凡物不为灾,则不书也。

楚大饥,戎伐其西南,至于阜山,师于大林。又伐其东南,至于阳丘,以侵訾枝。(戎,山夷也。大林、阳丘、訾枝皆楚邑。○饥音饥,一音机。訾,子斯反。)

[疏]注“戎,山夷也”。○正义曰:四夷之名,随方定称,则曰东夷、西戎、南蛮、北狄。其当处立名,则各从方号,故北戎病燕,齐侯伐山戎,北方得有戎,故楚西亦有戎。戎是山间之民,夷为四方总号,故云“戎,山夷也”。

庸人帅群蛮以叛楚。(庸,今上庸县,属楚之小国。麇人率百濮聚於选,将伐楚。选,楚地。百濮,夷也。○麇,九伦反。濮音卜。选,息兖反,又息恋反。)

[疏]注“选,楚地。百濮,夷也”。○正义曰:将欲伐楚,聚於此地,故知是楚地也。《牧誓》,武王伐纣,有庸濮从之。孔安国云“庸濮在江汉之南”。是濮为西南夷也。《释例》曰:“建宁郡南有濮夷,濮夷无君长总统,各以邑落自聚,故称百濮也”。下云“各走其邑”,是无君长统之。

於是申、息之北门不启,(备中国。)

[疏]“申息之北门不启”。○正义曰:申、息北接中国,有寇比从北来,故二邑北门不敢开也。

楚人谋徙於阪高。(楚险地。○阪音反,一音扶板反。)?贾曰:“不可。我能往,寇亦能往。不如伐庸。夫麇与百濮,谓我饥不能师,故伐我也。若我出师,必惧而归。百濮离居,将各走其邑,谁暇谋人?”乃出师。旬有五日,百濮乃罢。(濮夷无屯聚,见难则散归。○?,于委反。屯,徒门反。聚,才住反,又如字。难,乃旦反,又如字。)自庐以往,振廪同食。(往,往伐庸也。振,发也。廪,仓也。同食,上下无异馔也。○庐,力於反,又音卢。廪,力甚反。)次于句ㄛ。(楚西界也。○句,古侯反。筮,?世反。)使庐戢黎侵庸,(戢梨,庐大夫。)及庸方城。(方城,庸地,上庸县东有方城亭。)庸人逐之,囚子扬{穴?}。({穴?},戢梨官属。○{穴?},初江反。)三宿而逸。曰:“庸师众,群蛮聚焉,不如复大师,(还复句筮师。)且起王卒,合而後进。”师叔曰:“不可。(师叔,楚大夫潘?也。○卒,子忽反。?,乌黄反。)姑又与之,遇以骄之。彼骄我怒,而後可克,先君?冒所以服陉隰也。”(?冒,楚武王父。陉隰,地名。○可克,或作可击。?,扶粉反。冒,莫报反。《史记·楚世家》云:“?冒卒,弟能达杀?冒子而代立,是为楚武王。”与杜异。陉音刑,隰音习。)

[疏]注“?冒”至“地名”。○正义曰:刘炫云:案《楚世家》,?冒卒,弟熊达杀?冒子而代立,是为楚武王。则?冒是兄,不得为父。今知不然者,以《世家》之文,多有纰缪,与经、传异者,非是一条。杜氏非不见其文,但见而不用耳。刘以《世家》而规杜,非也。言“服陉隰”,则陉隰本是他国,?冒始服之也。《释例》:陉隰与僖四年次于陉为一地。“颍川召陵县南有陉亭”。楚自武王始居江汉之间,则?冒之时,未至中土,不应巳能越申、息,服颍川之邑,疑非也。

又与之遇,七遇皆北,(军走曰北。○北,如字,一音佩。)唯裨、?、鱼人实逐之。(裨、?、鱼、庸三邑。鱼,鱼复县,今巴东永安县。轻楚,故但使三邑人逐之。○裨,婢支反。?,直留反。)庸人曰:“楚不足与战矣。”遂不设备。楚子乘ㄞ,会师于临品。(ㄞ,传车也。临品,地名。○ㄞ,人实反。传,下恋反。)

[疏]注“ㄞ,传车也”。○正义曰:《释言》云:“ㄞ,传也。”舍人曰:“ㄞ,尊者之传也。”郭璞曰:“传车,驿马之名也。”

分为二队,(队,部也。两道攻之。○队,徙对反,注同。)子越自石溪,子贝自仞以伐庸。(子越,斗椒也。石溪、仞,入庸道。○溪,苦兮反,本又作?。贝,浦盖反;今俗本多作员,音云。仞,人慎反。)秦人、巴人从楚师。群蛮从楚子盟,(蛮见楚强故。)遂灭庸。(传言楚有谋臣,所以兴。)

宋公子鲍礼於国人,(鲍,昭公庶弟文公也。○鲍,步卯反。)宋饥,竭其粟而贷之。年自七十以上,无不馈诒也,时加羞珍异。(羞,进也。○上,时掌反。馈,其愧反。诒,以支反,又以志反,遗也。)无日不数於六卿之门。(数,不疏。○数音朔,注同。)国之材人,无不事也;(有贤材者。)亲自桓以下,无不恤也。(桓,鲍之曾祖。)

[疏]“宋公”至“恤也”。○正义曰:礼於国人,总言接待之也。竭其粟而贷与国之饥民也。礼,与人物曰馈。诒,遗也。馈、诒皆是与人物之名也。民年七十以上无有不馈遗以饮食也。珍异,谓非常美食。羞,进也。时加进珍异者,谓四时初出珍异之物也。无有一日不数数於六卿之门,言参请不绝也。国之贤材之人无不事公子,皆事之也。其族亲自桓公以下子孙无不恤,公子皆?恤之也。

公子鲍美而艳,襄夫人欲通之,(鲍?祖母。○艳,以验反。?,丁历反。)而不可,(以礼防闲。)夫人助之施。昭公无道,国人奉公子鲍以因夫人。於是华元为右师,(华元,督曾孙,代公子成。○施,式豉反。)

[疏]注“华元督曾孙”。○正义曰:《世本》云:华督生世子家,家生华孙御事,事生华元,右师是也。

公孙友为左师,华耦为司马,(代公子?。)鳞??为司徒,荡意诸为司城,公子朝为司寇。(代华御事。○??,古乱反。朝,如字。)初,司城荡卒,公孙寿辞司城,(寿,荡之子。)请使意诸为之。(意诸,寿之子。)既而告人曰:“君无道,吾官近,惧及焉。(祸及已。)弃官,则族无所庇。子,身之贰也,姑纾死焉。(姑,且也。纾,缓也。○庇,必利反又悲位反。纾音舒。)虽亡子,犹不亡族。”(己在故也。)既,夫人将使公田孟诸而杀之。公知之,尽以宝行。荡意诸曰:“盍?诸侯?”公曰:“不能其大夫,至于君祖母以及国人,(君祖母,诸侯祖母之称,谓襄夫人。○盍,户腊反。称,尺证反。)

[疏]注“君祖”至“夫人”。○正义曰:哀十六年传,蒯聩告周云:“蒯聩得罪于君父君母。”谓母为君母,则祖母为君祖母矣。故云“君祖母者,诸侯祖母之称也”。昭公,成公之子,襄公之孙,故襄夫人是其祖母也。

诸侯谁纳我?且既为人君,而又为人臣,不如死!”尽以其宝赐左右以使行。(行,去也。)夫人使谓司城去公。对曰:“臣之而逃其难,若後君何?”(言无以事後君。○难,乃旦反。)

冬,十一月,甲寅,宋昭公将田孟诸。未至,夫人王姬使帅甸攻而杀之。(襄夫人,周襄王姊,故称王姬。帅甸,郊甸之帅。○甸,徒近反。)

[疏]注“襄夫”至“之师”。○正义曰:《周礼·载帅》云:“以宅田士田贾田任近郊之地;以官田牛田赏田牧田任远郊之地;以公邑之田任甸地;以家邑之田任稍地;以小都之田任县地;以大都之田任︹地。”凡任地,近郊十一,远郊二十,而三甸、稍、县都皆无过十二。彼从国都而出,计远近节级而别为之名。郑玄引《司马法》:“王国百里为郊,二百里为州,甸三百里为野,稍四百里为县,五百里为都。”诸侯之与天子竟虽不同,亦当近国为郊,郊外为甸。天子之甸为公邑之田,则诸侯之甸亦公邑也。帅甸者,甸地之帅,当是公邑之大夫也。独言帅甸,无以相明,故举类言之,云郊甸之帅。其实正是甸地之帅,非郊地之帅也。

荡意诸死之。(不书,不告。)书曰“宋人弑其君杵臼”,君无道也。(始例发於臣之罪,今称国人,故重明君罪。○重,直用反。)

[疏]注“始例”至“君罪”。○正义曰:宣四年传例曰:“凡弑君,称君,君无道也;称臣,臣之罪也。”彼是弑君大例,经下注云“例在宣四年”,指彼例也。彼虽在此之後,乃是例之初始,故谓彼为始例。彼因归生弑君而发传例,是始例,发於臣之罪也。此称宋人弑其君,文异於彼,故重明君罪,谓与彼例为重也。《释例》曰:“郑灵、宋昭文异而例同,重发以同之。”

文公即位,使母弟须为司城。(代意诸。)华耦卒,而使荡虺为司马。(虺,意诸之弟。○虺,况鬼反。)

【经】十有七年,春,晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。(自闵、僖巳下终於《春秋》,陈侯常在卫侯上,今大夫会在卫下。传不言陈公孙宁後至,则宁位非上卿故也。)

[疏]注“自闵”至“故也”。○正义曰:《释例·班序谱》:“自隐至庄十四年,四十二岁,卫与陈凡四会,卫在陈上。庄十五年尽僖十七年,三十五岁,凡八会,陈在卫上。”庄十六年幽盟之下注云:“齐桓始霸,楚亦始︹,陈侯介於二大国之间,而为三恪之宫,故齐桓因而进之,遂班在卫上,终於《春秋》。”但齐桓升陈於卫上,乃在庄之中年,不得以庄为始,故云自闵、僖以下终於《春秋》,陈侯常在卫上也。今此大夫会伐宋,贬之称人,而陈在卫下。襄二十六年澶渊之会,传称宋向戌後至,退在郑良霄之下。此传具历序大夫之名,不言公孙宁以後至被退。成三年传曰:“次国之上卿当大国之中,中当其下,下当其上大夫。”彼言大夫位有尊卑次序,以之升降,则公孙宁位非上卿,故降在卫下也。检《春秋》上下,亦有後至无传。而杜云後至者,则秦小子?是也。案彼则公孙宁未必非後至,但杜弘通两解,故云非上卿耳。

夏,四月,癸亥,葬我小君声姜。

齐侯伐我西鄙。(西当为北,盖经误。○西当作北,出注。)

[疏]注“西当为北,盖经误”。○正义曰:经言西鄙,传言北鄙。服虔以为再来伐鲁西鄙书,北鄙不书,讳仍见伐。案经十五年“秋,齐人侵我西鄙”。冬,“齐侯侵我西鄙”。僖二十六年,春,“齐人侵我西鄙”。“夏,齐人伐我北鄙”。皆仍见侵伐,书而不讳,此何独讳而不书?凡言讳者,讳国恶也。齐侯无道而伐我,我非有恶而可讳,何以讳其仍伐?故知正是一事,经文误耳!知非传误者,鲁求与平,即盟于?。?是济北?城县也,?在鲁北,知北鄙是也。

六月,癸未,公及齐侯盟于?。

诸侯会于扈。(昭公虽以无道见弑,而文公犹宜以弑君受讨,故林父伐宋以失所称人,晋侯平宋以无功不序,明君虽不君,臣不可不臣,所以督大教。○弑,本或作弑,音试,下同。)

[疏]注“昭公”至“大教”。○正义曰:弑君,称君,君之罪者,欲以惩创人君,使为鉴戒。不书弑者之名,以见君亦合死。其君虽则合死,要非臣所得弑。故文公宜以弑君受讨,林父称人,诸侯不序,责死者,罪弑者,所以督大教。大教,谓尊君卑臣之教也。

秋,公至自?。(无传。)

冬,公子遂如齐。

【传】十七年,春晋荀林父、卫孔达、陈公孙宁、郑石楚伐宋,讨曰:“何故弑君?”犹立文公而还。卿不书,失其所也。(卿不书,谓称人。)

夏,四月,癸亥,葬声姜。有齐难,是以缓。(过五月之例。○难,乃旦反,下及注皆同。)

齐侯伐我北鄙,襄仲请盟。六月盟于?。(晋不能救鲁,故请服。)

晋侯?于黄父,(一名黑壤,晋地。○父音甫。壤,如丈反。)遂复合诸侯于扈,平宋也。(传不列诸国而言复合,则如上十五年会扈之诸侯可知也。○复,扶又反,注同。)公不与会,齐难故也。书曰“诸侯”,无功也。刺欲平宋而复不能。(○与音预。)於是晋侯不见郑伯,以为贰於楚也。郑子家使执讯而与之书,以告赵宣子,(执讯,通讯问之官。为书与宣子。○讯音信。)

[疏]“使执讯而与之书”。○正义曰:使执讯,使之行?晋也。与之书,与此执讯书,令持以告宣子。

曰:“寡君即位三年,(鲁文二年。)召蔡侯而与之事君。九月,蔡侯入于敝邑以行。(行,朝晋也。)敝邑以侯宣多之难,寡君是以不得与蔡侯偕。(宣多既立穆公,恃宠专权。○偕音皆。)十一月,克减侯宣多,而随蔡侯以朝于执事。(减,损也。难未尽而行,言汲汲于朝晋。○汲音急。)十二年,六月,归生佐寡君之嫡夷,(归生,子家名。夷,大子名。○嫡,丁历反。)以请陈侯于楚,而朝诸君。(请陈于楚,与俱朝晋。)十四年,七月,寡君又朝以蒇陈事。(蒇,敕也。敕成前好。○蒇,敕展反。前好,呼报反,一本作事。)

[疏]注“蒇,敕也”。○正义曰:蒇之为敕,无正训也。先儒相传为然,贾、服皆云:蒇,敕也。

十五年,五月,陈侯自敝邑往朝于君。往年正月,烛之武往,朝夷也。(将夷往朝晋。)八月,寡君又往朝。以陈、蔡之密迩於楚,而不敢贰焉,则敝邑之故也。(密迩,比近也。○比,毗志反。)虽敝邑之事君,何以不免?(免,免罪也。)在位之中,一朝于襄,(襄公。○朝,直遥反。)而再见于君。(君,灵公也。○见,贤遍反。)

[疏]“一朝”至“于君”。○正义曰:郑穆公以僖三十三年即位,晋襄公以文公六年卒。一朝于襄,三年十一月也。再见於君,十四年七月,往年八月也。或者十四年七月寡君又朝,敕成陈事。再见于君,谓往年正月烛之武往朝夷,八月寡君又朝是也。

夷与孤之二三臣相及於绛。(孤之二三臣,谓烛之武、归生自谓也。绛,晋国都。)

[疏]“孤之二三臣”。○正义曰:礼,诸侯与臣民言,自谓寡人,小国之君自称曰孤。臣与他国之人言,称己君为寡君。此归生对晋称己君,当云寡君之二三臣。昭十九年,子产对晋人云:“寡君之二三臣札瘥天昏”,是其事也。此言孤者,盖郑伯身自对晋,或自称孤。归生因即以孤言其君也。

虽我小国,则蔑以过之矣。今大国曰:‘尔未逞吾志。’敝邑有亡,无以加焉。古人有言曰:‘畏首畏尾,身其馀几?’(言首尾有畏,则身中不畏者少。○几,居岂反。)又曰:‘鹿死不择音。’(音,所{艹休}荫之处。古字声同,皆相假借。○{艹休},虚求反。荫,於鸩反。)

[疏]注“音所”至“假借”。○正义曰:《释言》云:“庇、庥,荫也。”舍人曰:“庇,蔽也。{艹休},依止也。”郭璞曰:“今荫为{艹休}。”杜意言本当作荫,古字声同,皆相假借。故传作音,言鹿死不择庇荫之处,喻巳不择所从之国,欲从楚也。服虔云:鹿得美草,呦呦相呼,至於困迫将死,不暇复择善音,急之至也。刘炫从服说,以为音声,谓不择音声而出之而难杜。今知不然者,以传云“铤而走险,急何能择”,言走险,论其依止之处,以其怖急,得险则停,不能选择宽静{艹休}荫之所。传文所论,止言其出处所在,不论音声好恶,故杜不依服义。刘以为音声而规杜,非也。

小国之事大国也,德,则其人也;(以德加已,则以人道相事。)不德,则其鹿也,铤而走险,急向能择?(铤,疾走貌。言急则欲荫{艹休}於楚,如鹿赴险。○铤,他顶反。芘,必利反,又悲位反,本或作{艹休}。)

[疏]注“铤,疾走貌”。○正义曰:铤文连走,故为疾走貌。

命之罔极,亦知亡矣,(言晋命无极。)将悉敝赋以待於?。唯执事命之!(?,晋、郑之竟。言欲以兵距晋。○?,直留反。竟音境。)文公二年,六月,壬申,朝于齐。(郑文二年六月壬申,鲁庄二十三年六月二十四日。)四年,二月,壬戌,为齐侵蔡,(鲁庄二十五年二月无壬戌,壬戌,三月二十日。○为,于伪反。)亦获成於楚。(郑与楚成。)居大国之间,而从於强令,岂其罪也?(令,号令也。)大国若弗图,无所逃命!”

晋巩朔行成於郑,赵穿、公婿池为质焉。(赵穿,卿也。公婿池,晋侯女婿。○巩,九勇反。质音致,下同。)

秋,周甘蜀?败戎于?阝垂,乘其饮酒也。(蜀?,周大夫。?阝垂,周地,河南新城县北有垂亭。为成元年晋侯平戎于王张本。○蜀?,昌欲反。?阝音审。)○冬,十月,郑大子夷、石楚为质于晋。(夷,灵公也。石楚,郑大夫。)

襄仲如齐,拜?之盟。复曰:“臣闻齐人将食鲁之麦。以臣观之,将不能。齐君之语偷。臧文仲有言曰:‘民主偷,必死。’”(偷,犹苟且。偷,他侯反。)

【经】十有八年,春,王二月,丁丑,公薨于台下。

秦伯?卒。(无传,未同盟而赴以名。○?,於耕反。)

夏,五月,戊戌,齐人弑其君商人。(不称盗,罪商人。)

[疏]注“不称盗,罪商人”。○正义曰:弑君称臣,臣之罪,贱臣弑君则称盗。哀四年“盗杀蔡侯申”是也。盗字当臣名之,处以贱,不得书名,变文谓之盗耳。此弑商人者,邴蜀?、阎职,亦应书盗。不称盗弑者,罪商人,今从弑君称君之例也。

六月,癸酉,葬我君文公。

秋,公子遂、叔孙得臣如齐。(书二卿,以两事行,非相为介。○介音界。)

[疏]注“书二”至“为界”。○正义曰:卿为卿介则书使,不书介。僖二十六年,公子遂、臧孙辰如楚乞师。书遂,不书辰,是其正也。襄十四年季孙宿、叔老并书之者,晋人敬之。自尔以後,晋人轻鲁币而益敬其使,故特两书之,於法不应书也。此传称“惠公立故,且拜葬”,是以两事行,非相为介,故并书之耳。定六年“季孙斯、仲孙何忌如晋”,传称桓子献郑俘,孟孙报夫人之弊,亦以两事行,故并书之。但彼非是同时受命,经应各自为文;但以晋人轻之,故不各自别书,与此意少异也。

冬,十月,子卒。(先君既葬,不称君者,鲁人讳弑,以未成君书之。子,在丧之称。○弑,申志反;本又作杀之。称,尺证反。)

[疏]注“先君”至“之称”。○正义曰:“齐公子商人弑其君舍”,以先君既葬,故称君也。此亦先君既葬不称君者,鲁人讳弑成君,以未成君书之也。子者,葬前在丧之称也。若言犹在丧而自卒然,讳之也。《释例》曰:“公子恶,鲁之正?。嗣位免丧则鲁君也。襄仲舒倚齐而弑之,国以为讳。故不称君,若言君之子也。”

夫人姜氏归于齐。

季孙行父如齐。(无传。)

莒弑其君庶其。(称君,君无道也。)

[疏]注“称君君无道也”。○正义曰:楚世子商臣弑君言臣子,此传称大子仆,因国人以弑纪公,不称世子而称臣者,以见君无道。传言“多行无礼於国”,是其无道之状。十六年,“宋人弑其君杵臼”,称国又称人;此直云莒弑其君庶其,不称人者,《释例》曰:“刘、贾、许、颍以为君恶及国朝,则称国以弑,君恶及国人,则称人以弑。案传郑灵、宋昭,经文异而例同,故重发以同之。子弑其父,又嫌异於他臣,亦重明其不异。既不碎辩国之与人,而传云:‘莒纪公多行无礼於国,大子仆因国人以弑之。’经但称国,不称人,知国之与人,虽言别而事同也。”

【传】十八年,春,齐侯戒师期,(将以伐鲁。)而有疾。医曰:“不及秋,将死。”公闻之,卜,曰:“尚无及期!”(尚,庶几也,欲令先师期死。○令,力呈反。先,悉荐反,下同。)惠伯令龟。(以卜事告龟。)

[疏]注“以卜事告龟”。○正义曰:《周礼·大卜》“大祭祀则视高命龟”。郑玄云:“命龟,告龟以所卜之事。”《士丧礼》卜葬命龟云:“哀子某,来日某卜葬其父某甫考降,无有近悔。”如此之类,是令龟之辞也。令者,告令使知其意,与命同也。

卜楚丘占之,曰:“齐侯不及期,非疾也;君亦不闻。(言君先齐侯终。)令龟有咎。”(言令龟者亦有凶咎,见於卜兆,为惠伯死张本。○见,贤遍反。)二月,丁丑,公薨。

齐懿公之为公子也,与邴蜀?之父争田,弗胜。及即位,乃掘而刖之,(断其尸足。○邴音丙,又彼病反。蜀?,昌欲反。掘,其勿反,又其月反。刖音月,又五刮反。断,丁管反。)而使蜀?仆。(仆,御也。)纳阎职之妻,而使职骖乘。(骖乘,陪乘。○骖,七南反。乘,绳证反,注同。)

夏,五月,公游于申池。(齐南城西门名申门,齐城无池,唯此门左右有池,疑此则是。)二人浴于池。蜀?以扑扌失职。(扑,?也。扌失,击也。欲以相感激。○扑,普卜反,字宜从手;作木边,非也。扌失,敕乙反。?,市A13反,又之A13反。激,古历反。)职怒。蜀?曰:“人夺女妻而不怒,一扌失女,庸何伤?”职曰:“与刖其父而弗能病者何如?”(言不以父刖为病恨。○女音汝。)乃谋弑懿公,纳诸竹中。归,舍爵而行。(饮酒讫,乃去。言齐人恶懿公,二人无所畏。○舍音赦,置也。恶,乌路反。)齐人立公子元。(桓公子惠公。)

六月,葬文公。

秋,襄仲、庄叔如齐。惠公立故,且拜葬也。(襄仲贺惠公立,庄叔谢齐来会葬。)

文公二妃。敬嬴生宣公。敬嬴嬖,而私事襄仲。宣公长,而属诸襄仲。襄仲欲立之,叔仲不可。(叔仲,惠伯。○嬴音盈。嬖,必计反。长,丁丈反。属音烛。)仲见于齐侯而请之。齐侯新立,而欲亲鲁,许之。(○见,贤遍反。)

[疏]“襄仲”至“许之”。○正义曰:恶是齐甥,齐侯许废恶者,恶以世?嗣立,不受齐恩,宣以非分得国,荷恩必厚,齐侯新立,欲亲鲁为援,故许之。

冬,十月,仲杀恶及视,而立宣公。(恶,大子。视,其母弟。杀视不书,贱之。)书曰“子卒”,讳之也。仲以君命召惠伯,(诈以子恶命。)

[疏]注“诈以子恶命”。○正义曰:传因杀恶之下,即云“而立宣公”,其实宣公之立,当在惠伯死後。恶虽已死,未告外人,故诈以子恶之命召惠伯使入。公冉务人疑其宫内有变,谓非子恶之命,故云“入必死。”耳亦未是审知恶已死也。

其宰公冉务人止之,曰:“入必死。”叔仲曰:“死君命可也。”公冉务人曰:“若君命,可死;非君命,何听?”弗听,乃入,杀而埋之马矢之中。(惠伯死不书者,史畏襄仲,不敢书杀惠伯。○听,吐定反。)公冉务人奉其帑以奔蔡,既而复叔仲氏。(不绝其後。)

“夫人姜氏归于齐”,大归也。(恶、视之母出姜也。嫌与有罪出者异,故复发传。○复,扶又反。)将行,哭而过市,曰:“天乎!仲为不道,杀?立庶。”市人皆哭。鲁人谓之哀姜。(所谓出姜,不允於鲁。○过,古禾反,又古卧反。?,丁历反。)

莒纪公子生大子仆,又生季佗,爱季佗而黜仆,且多行无礼於国。(纪,号也。莒夷无谥,故有别号。○佗,徒何反。)仆因国人以杀纪公,以其宝玉来奔,纳诸宣公。公命与之邑,曰:“今日必授!”季文子使司寇出诸竟,曰:“今日必达!”(未见公而文子出之,故来不书。○竟音境。)公问其故。季文子使大史克对曰:“先大夫臧文仲教行父事君之礼,行父奉以周旋,弗敢失队,曰:‘见有礼於其君者,事之,如孝子之养父母也;见无礼於其君者,诛之,如鹰?之逐鸟雀也。’先君周公制《周礼》曰:‘则以观德,(则,法也。合法则为吉德。○大史音泰。队,直类反。养,馀亮反。鹰,於陵反。?,之然反;《说文》,止仙反;《字林》,巳仙反。)

[疏]“如鹰?之逐鸟雀”。○正义曰:《释鸟》云“鹰,来鸠”,郭璞曰:“来当为爽字之误耳。《左传》作爽鸠是也。”又云“晨风?”,舍人曰:“晨风,名??,挚鸟名。”郭璞曰:“鹞属也。”

德以处事,(处,犹制也。)事以度功,(度,量也。○度,待洛反,注及下同。)功以食民。’(食,养也。○食音嗣,注同。)作《誓命》曰:‘毁则为贼,(誓,要信也。毁则,坏法也。○坏音怪。)掩贼为藏。(掩,匿也。○匿,女乙反。)窃贿为盗,(贿,财也。)盗器为奸。(器,国用也。)主藏之名,(以掩贼为名。)赖奸之用,(用奸器也。)为大凶德,有常无赦。(刑有常。)在《九刑》不忘!’”(誓命以下,皆《九刑》之书,《九刑》之书今亡。)

[疏]“先君”至“不忘”。○正义曰:言“制《周礼》曰”,“作《誓命》曰”,谓制礼之时,有此语为此誓耳。此非《周礼》之文,亦无《誓命》之书。在後作《九刑》者,记其《誓命》之言,著於《九刑》之书耳。德者,得也。自得於心,心之所得,有恶有善,欲知善恶,以法观之,合法则为吉德,不合法则为凶德。故曰“则以观德”也。既有善德,乃能制断事宜,故曰“德以处事”也。既为其事,务求成功,度量功勋,必功成乃善,故曰“事以度功”也。民不自治,立君牧养,作事成功,所以养食下民,故曰“功以食民”也。其意言在上位者,必有法则,乃为养民之主。将言莒仆无可法则,故言此以张本也。又作要信誓命以戒後人,曰有人毁法则者是为贼,言其贼败法也。掩匿贼人是为藏,言其藏罪人也。窃人财贿谓之为盗,盗人器用谓之为奸,主为藏匿罪人之名,恃赖奸人所盗之用,为极大之凶德。有常刑无赦,其事在《九刑》之书,不遗忘也。以宣公容纳莒仆为主藏,受其宝玉为赖奸,故举此以极谏也。○注“誓命”至“今亡”。○正义曰:昭六年传曰:“夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》,三辟之兴,皆叔世也。”叔世,谓衰世,世衰民慢,作严刑以督之。称其创制圣王以为所作之法,夏作禹刑,商作汤刑,则周作九刑,作周公之刑也。此云周公作《誓命》,其事在《九刑》,知自《誓命》以下,皆《九刑》之书所载也。谓之九刑,必其诸法有九,而九刑之书今亡,不知九者何谓。服虔云:正刑一,议刑八。即引《小司寇》八议,议亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾之辟,此八议者,载於《司寇》之章,周公已制之矣。後世更作,何所复加?且所议八等之人,就其所犯正刑,议其可赦以否,八者所议,其刑一也,安得谓之八刑?杜知其不可,故不解之。

行父还观莒仆,莫可则也。(还,犹周旋。○还音旋。)孝敬、忠信为吉德,盗贼、藏奸为凶德。夫莒仆,则其孝敬,则弑君父矣;则其忠信,则窃宝玉矣。其人,则盗贼也;其器,则奸兆也。(兆,域也。)保而利之,则主藏也。以训则昏,民无则焉。不度於善,(度,居也。)而皆在於凶德,是以去之。昔高阳氏有才子八人,(高阳,帝颛顼之号。八人,其苗裔。○去,起吕反。颛音专。顼,许玉反。裔,以制反。)

[疏]注“高阳氏”至“苗裔”。○正义曰:先儒旧说,及谯周《考史》,皆以颛顼、帝喾为帝之身号。高阳、高辛皆国氏土地之号。高阳次少昊,高辛次高阳,尧承高辛之後。孔子之录《尚书》,自尧为始。史籍之说皇帝,其言不经。《大戴礼·五帝德》、司马迁《五帝纪》皆言颛顼、帝喾代别一人。《春秋纬·命历序》颛顼传九世,帝喾传八世,典籍散亡,无以取信。要二帝子孙至舜时始用,必非帝之亲子。其八人者,不能知其出生、本系、枝派远近,故略言其苗裔耳。

苍舒、ㄨ岂攵、?ρ、大临、ζ降、庭坚、仲容、叔达,(此即垂、益、禹、皋陶之伦。庭坚即皋陶字。○ㄨ,徒回反。岂攵,五才反,一音五回反;韦昭音瑰。?,直由反;韦昭音桃。ρ,以善反;《汉书》作寅攵;韦昭已震反。ζ,莫江反。降,下江反。陶音遥。)

[疏]注“此即”至“陶字”。○正义曰:司马迁采帝系《世本》以为《史记》,其《夏本纪》称禹是颛顼之後,《秦本纪》称皋陶是颛顼之後,伯益则皋陶之子。垂之所出,史无其文。旧说相传,亦出颛顼,故云此即垂、益、禹、皋陶之伦也。服虔云:八人,禹、垂之属也。六年传“臧文仲闻六与蓼灭,云:‘皋陶庭坚不祀忽诸。’”知庭坚、皋陶为一人,其馀则不知谁为禹,谁为益,故云之伦之属,不敢斥言也。班固《汉书》有《古今人表》,铨量古人为九等之次,虽知禹、益必在八恺,稷、契必在八元,不能识知其人,不得自相分配,故八元、八恺与皋陶、禹稷并不出其名,亦为不知故也。郑玄注《论语》云:“皋陶为士师,号曰庭坚。”杜云庭坚皋陶字者,古人名之与字,难得审知,言字者,明其是一人也。

齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚,天下之民谓之八恺。(齐,中也。渊,深也。允,信也。笃,厚也。恺,和也。○恺,开在反。)

[疏]“齐圣”至“八恺”。○正义曰:此并序八人,总言其德。或原其心,或据其行,一字为一事,其义亦更相通。齐者,中也。率心由道,举措皆中也。圣者,通也。博达众务,庶事尽通也。广者,宽也。器宇宏大,度量宽弘也。渊者,深也。知能周备,思虑深远也。明者,达也。晓解事务,照见幽微也。允者,信也。终始不愆,言行相副也。笃者,厚也。志性良谨,交游款密也。诚者,实也。秉心纯直,布行贞实也。以其德行如是,天下之民为其美目,谓之八恺。恺,和也。言其和於物也。《孟子》曰:“柳下惠,圣人之和者也”。○注“齐中”至“和也”。○正义曰:“齐,中”,《释言》文。“允,信”,“笃,厚”,《释诂》文。恺训为乐,乐亦和也。深水谓之渊,故渊为深也。

高辛氏有才子八人,(高辛,帝喾之号,八人,亦其苗裔。○喾,苦毒反。)伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季?,(此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。○奋,甫问反。熊音雄。?,力之反。契,息列反,依字当作契,古文作高。罴,彼皮反。)

[疏]注“此即”至“之伦”。○正义曰:契後为殷,稷後为周。《史记》殷周皆为帝喾之後也。此言伯虎、仲熊;《尚书》有朱虎、熊罴。二者其字相类,知此即稷、契、朱虎、熊罴之伦也。《尚书》更有夔龙之徒,亦应有在元恺之内者,但更无明证,名字又殊,不知与谁为一,故不复言之。《史记》稷、契皆为帝喾之子,而上句注云“其苗裔”者,《史记》尧亦帝喾之子,则稷、契、尧、之亲弟。以尧之圣,有大德之弟,久而不知,舜始举用。以情而测,理必不然。旦云世济其美,其间必应累世,不容高辛之下即至其身。马迁传闻於人,未必尽得其实。《世族谱》取《史记》之说,又从而讥之云“案鲧则舜之五世从祖父也。而及舜共为尧臣,尧则舜之三从高祖,而妻其女,此《史记》之疑者”。然则以其不可悉信,故言苗裔以该之。

忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和,天下之民谓之八元。(肃,敬也。懿,美也。宣,彳扁也。元,善也。○彳扁音遍。)

[疏]“忠肃”至“八元”。○正义曰:此亦总言其德,於义亦得相通。忠者,与人无隐,尽心奉上也。肃者,敬也。应机敏达,临事恪勤也。共者,治身克谨,当官理治也。懿者,美也。保已精粹,立行纯厚也。宣者,彳扁也。应受多方,知思周遍也。慈者,爱出於心,恩被於物也。惠者,性多哀矜,好拯穷匮也。和者,体度宽简物,无乖争也。以其德行如是,天下之民为之美目,谓之八元。元,善也。言其善於事也。《论语》曰:“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣”。○注“肃敬”至“善也”。○正义曰:“肃,敬”,《释训》文。“懿,美”,《释诂》文。“宣,彳扁”,《释言》文。《易·文言》曰:“元者,善之长也。”

此十六族也,世济其美,不陨其名。(济,成也。陨,队也。○陨,于敏反。队,直类反。)

[疏]“此十六”至“其名”。○正义曰:此十六人耳,而谓之族者,以其各有亲属,故称族也。世济其美,後世承前世之美。不陨其名,不队前世之美名。言其世有贤人,积善而至其身也。刘炫云:各有大功,皆赐氏族,故称族。

以至於尧,尧不能举。舜臣尧,举八恺,使主后土,(后土,地官。禹作司空,平水土,即主地之官。)

[疏]注“后土”至“之官”。○正义曰:后,训君也。天称皇天,故地称后土。《舜典》云:“伯禹作司空。”《吕刑》云:“禹平水土。”则禹是主地之官,故云“主后土”也。

以揆百事,莫不时序,地平天成。(揆,度也。成,亦平也。○揆,葵癸反。)

[疏]“以揆”至“天成”。○正义曰:用禹为土,后土之官。令以揆度百事,百事无不揆度,於是皆有次序,得地平其化,天成其施。言有成功也。○注“揆度”至“平也”。正义曰:“揆,度”,《释言》文。度百事者,令之豫自筹度,为之数量法制,事成则平其可否,使之总众务也。“地平天成”,《大禹谟》之文。孔安国云:“水土治曰平。五行叙曰成。”《释诂》云:“成,平也。”是成亦为平,其义一也。

举八元,使布五教于四方,(契作司徒,五教在宽,故知契在八元之中。○契,斯列反。)

[疏]注“契作”至“之中”。○正义曰:《舜典》云:“帝曰:‘契,百姓不亲,五品不逊,汝作司徒,敬敷五教在宽。’”《尚书》“契敷五教”,此云“举八元,使布五教”。以此故知契在八元中也。然则《尚书》禹作司空,此云“举八恺,使主后土”,以此亦知禹在八恺中也。但不知八恺之中,何者是禹?八元之中,何者是契耳?主后土,布五教,是事之大者,故举以为言,非是各令八人共主一事。故主土唯禹,主教唯契,馀当别有所主,或助而为之。《尚书》称益佐禹治水,是其助之事也。

父义、母慈、兄友、弟共、子孝,内平外成。(内诸夏,外夷狄。○夏,户雅反。)

[疏]“父义”至“外成”。○正义曰:一家之内,父、母、兄、弟、子,尊卑有五品。父不义,母不慈,兄不友,弟不共,子不孝,是五品不逊顺也。故使契为司徒,布五教於四方:教父以义,教母以慈,教兄以友,教弟以共,教子以孝,是之谓五教。此五教可常行,又谓之五典也。诸夏夷狄皆从其教,是为内平外成。所云“五典克从”,即此内平外成之谓也。

昔帝鸿氏有不才子,(帝鸿,黄帝。)掩义隐贼,好行凶德,丑类恶物顽へ不友,是与比周,(丑,亦恶也。比,近也。周,密也。○好,呼报反。へ,鱼巾反。心不则德义之经为顽,口不道忠信之言为へ。比,毗志反。)天下之民谓之浑敦。(谓?兜。浑敦,不开通之貌。○浑,户本反。敦,徒本反。?,呼端反。兜,都侯反。)

[疏]“掩义”至“浑敦”。○正义曰:掩盖义事而不行,隐蔽其外,而阴为贼害也。其有凶丑之类,秽恶之物,心顽而不则德义之经,口へ而不道忠信之言,如此恶人不可与之亲友者,此不才子於是与之相附近,相亲密。言恶人所爱,爱同已者也。以其为恶如是,故天下之民为之恶目,谓之浑敦。浑敦,不开通之貌,言其无所知也。服虔用《山海经》,以为?兜人面马喙,浑敦亦为兽名。○注“丑亦”至“密也”。○正义曰:丑亦恶也,物亦类也,指谓恶人等辈,重复而言之耳。比,是相近也。周,是亲密也。唯是亲爱之义,非为善恶之名。《论语》云:“君子周而不比,小人比而不周。”以君子小人相对。故郑玄云:“忠信为周,阿党为比。”观文为说也。○注“谓?”至“之貌”。○正义曰:此传所言说《虞书》之事。彼云四罪,谓共工、?兜、三苗、鲧也。此传四凶,乃谓之浑敦、穷奇、?杌、饕餮。检其事,以识其人。《尧典》帝言共工之行,云“靖言庸违”,传说穷奇之恶,云“靖谮庸回”,二文正同。知穷奇是共工也。《尧典》帝求贤人,?兜举共工应帝,是与共工相比。传说浑敦之恶,云“丑类恶物,是与比周”,知浑敦是?兜也。《尧典》帝言鲧行,云“?弗哉,方命圯族”,传说?杌之罪,云告顽舍へ,“傲狠明德”,即是?弗戾圯族之状。且鲧是颛顼之後,知?杌是鲧也。《尚书》无三苗罪状,既甄去三凶,自然饕餮是三苗矣。先儒尽然,更无异说,皆以行状验而知之也。《庄子》称,南方之神,其名为?,北方之神,其名为忽,中央之神,其名为混沌。混沌无七窍,?忽为凿之,一日为一窍,七日而混沌死。混沌与浑敦,字之异耳。《庄子》虽则寓言,要以无窍为混沌,是浑敦为不开通之貌。此四凶者,浑敦、?杌以状貌为之名;穷奇、饕餮以义理为之名。古人之意自异耳。服虔案《神异经》云:?杌状似虎,毫长二尺,人面虎足,猪牙,尾长丈八尺,能斗不退。饕餮,兽名,身如牛人,面目在腋下,食人。

少?氏有不才子,(少?,金天氏之号,次黄帝。○少,诗照反,注同。?,胡老反。)

[疏]注“少?”至“黄帝”。○正义曰:金天,国号少?,身号。谯周云:金天氏能?大?之法,故曰少?也。其次黄帝,则昭十七年传有其事。

毁信废忠,崇饰恶言靖谮庸回,服谗?慝,以诬盛德,(崇,聚也。靖,安也。庸,用也。回,邪也。服,行也。?,隐也。慝,恶也。盛德,贤人也。○?,所留反。慝,他得反。邪,似嗟反。)

[疏]“毁信”至“盛德”。○正义曰:毁信者,谓信不足行,毁坏之也。废忠者,谓忠为无益,废弃之也。以恶言为善,尊崇?饰之。安於谗谮,信用回邪,常行谗疾,阴隐为恶,以诬罔盛德之贤人也。天下之民谓之穷奇,言其行穷困,所好奇异也。○注“崇聚”至“人也”。○正义曰:《释诂》云:“崇,充也”。舍人曰:威大充盛。大亦集聚之义,故崇为聚也。“庸,用”,“靖,安”,“回,邪”,“慝,恶”,常训也。服从是奉行之义也。?索,隐伏,是?得为隐也。服虔亦以?为隐,隐慝谓阴隐为恶也。成德,谓成就之德,故为贤人也。定本“成德”为“盛德”。

天下之民谓之穷奇。(谓共工。其行穷,其好奇。○奇,其宜反。共音恭。行,下孟反。好,呼报反。)

[疏]注“谓共”至“好奇”。○正义曰:孔安国云“共工,官称”也。其人为此官,故《尚书》举其官也。行恶终必穷,故云其行穷也。好恶,言好谗慝,是所好奇异於人也。

颛顼有不才子,不可教训,不知话言,(话,善也。○话,户快反。)告之则顽,(德义不入心。)舍之则へ,(不道忠信。○舍音赦。)傲很明德,以乱天常,天下之民谓之?杌。(谓鲧?杌。顽凶无俦匹之貌。○傲,五报反。很,户恳反。?,徒刀反。杌,五忽反。鲧,古本反。)此三族也,世济其凶,增其恶名,以至于尧,尧不能去。(方以宣公比尧,行父比舜,故言尧亦不能去,须贤臣而除之。○去,起吕反,注及下皆同。)

[疏]注“方以”至“除之”。○正义曰:宣公不能去莒仆,而行父能去之,恐宣公以不去之为耻,行父以去之为专,史克方以宣公比尧,行父比舜,故言尧朝有四凶,尧亦不能去,须贤臣而除之,所以雪宣公不去之耻,解行父专檀之失也。然则圣主莫过於尧,任贤,王政所急,大圣之朝,不才总萃,虽曰帝其难之,且复何其甚也!此四凶之人,才实中品,虽行有不善,未有大恶,故能仕於圣世,致位大官。自非圣舜登庸,大禹致力,则滔天之害未或可平。以舜、禹之成功,见此徒之多罪。勋业既谢,愆衅自生,为圣所诛,其咎益大。且虞史欲盛章舜德,归罪恶於前人。史克以宣公比尧,同四凶於莒仆,此等并非下愚,未有大恶,其为不善,唯帝所知。《尚书》将言求舜以见帝之知人。此传安慰宣公,故言尧不能去。辞各有为,情颇增甚。学者当以意达文,不可即以为实。

缙云氏有不才子,(缙云,黄帝时官名。)

[疏]注“缙云”至“官名”。○正义曰:昭十七年传称黄帝以云名官,故知缙云,黄帝时官。名字书“缙,赤缯也”。服虔云:夏官为缙云氏。

贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,聚敛积实,不知纪极,不分孤寡,不恤穷匮,(冒,亦贪也。盈,满也。实,财也。○厌,於艳反。匮,其愧反。)

[疏]“货贿”。○正义曰:郑注《周礼》云:“金玉曰货,布帛曰贿。”

天下之民以比三凶,(非帝王子孙,故别以比三凶。)谓之饕餮。(贪财为饕,贪食为餮。○饕,他刀反。餮,他结反。)

[疏]注“贪财”至“为餮”。○正义曰:此无正文,先儒贾、服等相传为然。

舜臣尧,(为尧臣。)

[疏]注“为尧臣”。○正义曰:昭七年传称“王臣公,公臣大夫”,谓王以公为臣,公以大夫为臣,皆是上臣下也。而此云“舜臣尧”,谓为臣以事尧,乃是下臣上也。文同义异,意足相顾,故辩之云“为尧臣”。

宾于四门,(辟四门,达四聪,以宾礼众贤。○辟,婢亦反。聪,本亦作“{穴忽}”,七工反。)

[疏]注“辟四”至“众贤”。○正义曰:宾于四门是礼贤之事,而《舜典》下文云:“辟四门,明四目,达四聪。”言开辟四方之门未开者,广视听於四方,使天下无壅塞,亦是宾礼众贤之事。意同於上,故引以解之。

流四凶族,(案四凶罪状而流放之。)浑敦、穷奇、?杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅。(投,弃也。裔,远也。放之四远,使当螭魅之灾。螭魅,山林异气所生,为人害者。○御,鱼吕反。螭,敕知反,山神兽形。魅,亡备反;《说文》作鬼彡,云,老精物也;鬼彡或从未。)

[疏]注“投弃”至“害者”。○正义曰:投者,掷去,故为弃也。《舜典》云:“流共工于幽州,放?兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。”孔安国云:“幽洲,比裔;崇山,南裔;三危,西裔;羽山,东裔。”在海中,是放之四方之远处。螭魅若欲害人,则使此四者当彼螭魅之灾,令代善人受害也。宣三年传王孙满说九鼎云:“铸鼎象物,百物而为之备”,“民入川泽、山林,不逢不若。螭魅罔两莫能逢之。”知螭魅是山林异气所生,为人害者也。

是以尧崩而天下如一,同心戴舜,以为天子,以其举十六相,去四凶也。故《虞书》数舜之功,曰‘慎徽五典,五典克从’无违教也。(徽,美也。典,常也。此八元之功。○戴,多代反。相,息亮反,下注同。去,起吕反。数,色主反。徽,许归反。)曰‘纳于百揆,百揆时序’,无废事也。(此八恺之功。)曰‘宾于四门,四门穆穆’无凶人也。(流四凶。)

[疏]“故虞”至“人也”。○正义曰:此《虞书·舜典》之篇也,三事六句,《舜典》本文。其云“无违教也”,“无废事也”,“无凶人也”,是史克解《虞书》之意也。每引一事,以一句解之,故每事言曰。

舜有大功二十而为天子,(举十六相,去四凶也。)今行父虽未获一吉人,去一凶矣。於舜之功,二十之一也,庶几免於戾乎!”(史克激称以辨宣公之惑,释行父之志,故其言美恶有过辞,盖事宜也。○激,古历反。)

[疏]注“史克”至“宜也”。○正义曰:宣公贪宝玉而受莒仆,为惑巳大;行父违君命而逐出之,其专巳甚。故史克激扬而言舜之事尧,以辨宣公之惑,以解行父之志。方欲盛谈善恶,说事必当增甚。故其言美恶有大过之辞。言美则大美,言恶则大恶。禹则鲧之子也,说禹则云“世济其美”;言鲧则云“世济其凶”。明其馀亦有大过,非其实也,盖事势宜然耳。何休以为孔子云:“荡荡乎尧之为君,唯天为大,唯尧则之。”今如《左氏》,尧在位数十年,久抑元恺而不能举,养育凶人以为民害而不能去,则孔子称尧虚言也。桀、纣为恶一世则诛,四凶历数千岁而无诛放,《易》云“积不善之家,必有馀殃”,虚言也。《左氏》为短。但尧之为君,能举十六相,去四凶,四凶之人未必世济其恶。但史克欲明行父之志,欲辨宣公之惑,故美恶过辞,具於此注。何休之难不足疑也。

宋武氏之族道昭公子,将奉司城须以作乱。(文公弑昭公,故武族欲因其子以作乱。司城须,文公弟。○宋武氏之族,本或作武、穆之族者,後人取下文妄加也。道音导。)十二月,宋公杀母弟须及昭公子,使戴、庄、桓之族攻武氏於司马子伯之馆,(戴族,华乐也。庄族公孙师也。桓族,向、鱼鳞荡也。司马子伯,华耦也。○向,舒亮反。)遂出武、穆之族。(穆族党於武氏故。)使公孙师为司城。(公孙师,庄公之孙。)公子朝卒,使乐吕为司寇,以靖国人。(乐吕,戴公之曾孙,为宣三年宋师围曹传。)

[疏]注“乐吕,戴公曾孙”。○正义曰:《世本》云:“戴公生乐甫术,术生硕甫泽,泽生夷父须,须生大司寇吕。”今云曾孙,误也。
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