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匠人为沟洫，（主通利田间之水道。○洫，况域反。）
[疏]注“主通”至“水道”○释曰：古者人耕，皆畎上种?，畎遂沟洫之间通水，故知“通利田间水道”。此文与下为目，下别为之耳。
耜广五寸，二耜为耦。一耦之伐，广尺，深尺，谓之?巛。田首倍之，广二尺，深二尺，谓之遂。（古者耜一金，两人并发之。其垄中曰?巛，?巛上曰伐。伐之言发也。?巛，畎也。今之耜，岐头两金，象古之耦也。田，一夫之所佃百亩，方百步地。遂者，夫间小沟，遂上亦有径。○?巛，古犬反。隧，音遂，本又作遂。并，步顶反。畎，古犬反，与?巛同，古今字也，刘古善反。佃，音田，又音电。）
[疏]“耜广”至“之遂”○释曰：云“耜”，为耒头金，金广五寸。耒面谓之，亦当广五寸。云“二耜为耦”者，二人各执一耜，若长沮、桀溺耦而耕。此两人耕为耦，共一尺，一尺深者，谓之畎。畎上高土谓之伐，伐，发也，以发土於上，故名伐也。此二人虽共发一尺之地，未必并发。知者，孔子使子路问津於长沮，长沮不对，又问桀溺，若并头共发，不应别问桀溺，明前後不并可知。虽有前後，其畎自得一尺，不假要并也。○注“古者”至“有径”○释曰：郑云“古者耜一金”者，对後伐耜岐头二金者。云“两人并发之”者，谓共为一畎，谓二人并头也。云“今之耜岐头者”，至後汉，用牛耕种，故有岐头两脚，今之犹然也。但以牛种用二耜，则畎下布种与古异也。云“田，一夫之所佃百亩，方百步地”者，《遂人》云：“夫一廛，田百亩。”彼虽为沟洫法，一夫则与此同也。云“遂者，夫间小沟，遂上亦有径”者，按《遂人》云：“夫间有遂，遂上有径。”彼沟洫法，此井田法，虽不同，遂在夫间，遂上有径则同。故云亦有径也。按彼郑云：“以南亩图之，遂纵沟横，洫纵浍横，九浍而川周其外。”以彼遂在夫间，故以南亩，遂则纵矣。此井田，云田首倍之为遂，以南亩图之，遂即横也。
九夫为井，井间广四尺，深四尺，谓之沟。方十里为成，成间广八尺，深八尺，谓之洫。方百里为同，同间广二寻，深二仞，谓之浍。（此畿内采地之制。九夫为井，井者，方一里，九夫所治之田也。采地制井田，异於乡遂及公邑。三夫为屋，屋，具也。一井之中，三屋九夫，三三相具，以出赋税。共治沟也。方十里为成，成中容一甸，甸方八里出田税，缘边一里治洫。方八里为同，同中容四都、六十四成，方八十里出田税，缘边十里治浍。采地者，在三百里、四百里、五百里之中。《载师职》曰：“园廛二十而一，近郊什一，远郊二十而三，甸稍县都皆无过十二。”谓田税也，皆就夫税之轻近重远耳。滕文公问为国於孟子，孟子曰：“夏后氏五十而贡，殷人七十而{艹助}，周人百亩而彻，其实皆什一。彻者，彻也。{艹助}者，藉也。龙子曰：‘治地莫善於{艹助}，莫不善於贡。’贡者，校数岁之中以为常。”文又问井田，孟子曰：“请野九一而{艹助}，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。馀夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相{艹助}，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然後治私事，所以别野人也。”又曰：“《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟{艹助}为有公田。由此观之，虽周亦{艹助}也。”鲁哀公问於有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻与？”曰：“二吾犹不足，如之何其彻也。”《春秋》宣十五年秋，初税亩。传曰：“非礼也。?出不过藉，以丰财也。”此数者，世人谓之错而疑焉。以《载师职》及《司马法》论之，周制，畿内用夏之贡法，税夫无公田。以《诗》、《春秋》、《论语》、《孟子》论之，周制，邦国用殷之{艹助}法，制公田，不税夫。贡者，自治其所受田，贡其税?。{艹助}者，借民之力以治公田，又使收敛焉。畿内用贡法者，乡遂及公邑之吏，旦夕从民事，为其促之以公，使不得恤其私。邦国用{艹助}法者，诸侯专一国之政，为其贪暴，税民无艺。周之畿内，税有轻重。诸侯谓之彻者，通其率以什一为正。孟子云：“野九夫而税一，国中什一。”是邦国亦异外内之法耳。圭之言??也。周谓之士田。郑司农说以《春秋传》曰“有田一成”，又曰“列国一同”。○仞，音刃。浍，古外反。廛，直连反。{艹助}，音助。校，音教。数，色主反，下“此数者”，同。别，彼列反。雨，于付反。彻与，音馀。为其，于伪反，下“为其”、“为此”同。，音艺。率，音律，又音类，下同。）
[疏]“九夫”至“之浍”○释曰：井田之法，畎纵遂横，沟纵洫横，浍纵自然川横。其夫间纵者，分夫间之界耳。无遂，其遂注沟，沟注入洫，洫注入浍，浍注自然入川，此图略举一成於一角，以三隅反之，一同可见矣。《遂人》云“夫间有遂”，以南亩图之，则遂纵而沟横。此不云夫间有遂，云田首倍之谓之遂，遂则横而沟纵也。自馀洫、浍、川，依此遂沟纵横参之可知。但彼云“九浍而川周其外”，川则人造之，此百里有浍，浍水注入川，相去远，故宜为自然川也。自畎遂沟洫，皆广深等，其浍广二寻，深二刃，若以孔安国八尺曰刃，则浍亦广深等。但度广以寻，度深以刃，故别言之。若王肃依《尔雅》四尺曰刃，深二刃，八尺，与广二寻不类。郑以刃七尺浅於广二寻二尺者，以涂为大，故宜浅校二尺，与沟洫不得相类也。○注“此畿”至“一同”○释曰：云“此畿内采地之制”者，对畿外诸侯亦制井田，与此同。云“九夫为井，井者，方一里，九夫所治之田也”者，《小司徒》注：“似井字也。”云“采地制井田，异於乡遂及公邑”者，按《遂人》云“夫间有遂，十夫有沟，百夫有洫，千夫有浍，万大有川”，方三十三里少半里，九而方一同，以南亩图之，遂纵沟横，洫纵浍横，九浍而川周其外。若以九而方一同，则百里之内，九九八十一浍。此井田，则一同惟一浍，既沟、浍稀稠不同，又彼沟洫法以为贡子，就夫税之，十一而贡。此则九夫为井，井税一夫，美恶取於此，不税民之所自治，是沟洫、井田异也。《小司徒》注不云异於公邑者，据《遂人》成文。此兼云公邑者，据事实而说。云“三夫为屋，屋，具也。一井之中，三屋九夫，三三相具，以出赋税。共治沟也”者，一井有九夫，据南亩言之，则三夫并一屋，而三夫相具以出赋税。并相具共治沟，以言三屋共一井，井间有沟，故共治沟也。云“方十里为成，成中容一甸，甸方八里出田税，缘边一里治洫”者，《司马法》有二法：有甸方八里，出长毂一乘。又有成方十里，出长毂一乘。言甸者，据实出税者而言。云成者，据通治沟洫而说。为有二种，故郑细分计之。八里为甸，出田税。缘边一里，并之则二里，治洫，以成间有洫，故使共治洫也。云“方百里为同，同中容四都、六十四成”者，此据《小司徒》而言。彼经“四县为都”，注云：“方四十里，四都方八十里，旁加十里，乃得方百里，为一同。”今言六十四成者，据出田税者言之，故云“方八十里出田税，缘边十里治浍”也。云“采地者，在三百里、四百里、五百里之中”者，据《载师职》而言。按彼云：“家邑任稍地，小都任县地，大都任?地”，是三百里外至畿五百里内。言此者，欲见三者采地之中，有此井田助法。又引《载师职》“园廛”之下者，欲见乡遂及公邑之等为沟洫贡子法，与采地井田异。云“轻近重远耳”者，彼注云：“近者多役。”故轻税也。滕文公问孟子“为国”已下至“以为常”，皆孟子对文公之辞。自“文公又问井田”已下至“虽周亦助”，按彼是文公使毕战问，今以为文公问者，毕战，文公臣，君统臣功，亦得为文公问也。云“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一。彻者，彻也。助者，藉也”者，并孟子对文公之辞。按彼赵岐注：“夏禹之世号后氏，后，君也，禹受禅於君，故夏称后。殷、周顺人心而征伐，故言人也。民耕五十亩，贡上五亩。耕七十亩，以七亩助公家。耕百亩者，彻取十亩以为赋。虽异名而多少同，故曰皆什一也。彻犹人彻取物。藉者，借也，犹人相借助之者。”或有解者云：“三代受地多少应同，今云夏后氏五十而贡，殷人七十，周人百亩者，据地有不易、一易、再易。并六遂上地不易，加五十亩。有四等，据授地之法。夏言五十而贡者，据一易之地，家得二百亩，常佃百亩，荒百亩，其佃百亩常税之，据二百亩为税百亩，为五十而贡。殷人七十而助者，据六遂上地百亩，有莱五十亩而言，百五十亩税一百亩，犹五亩税七十五亩，举全数言之，故云七十亩而助也。周人百亩而彻者，据上地不易者而言，百亩全税之，故云百亩而彻也。夏据一易之地，亦有上地不易，上地加五十亩者。殷据上地如莱，则亦有一易及上地无莱者也。周言百亩而彻，则亦有上地有莱及一易者也。三代皆不言再易三百亩者，明皆有可知。以其云贡，贡子无助法。殷人云助，税并无贡法。周人云彻，贡助兼有也。云“龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，校数岁之中以为常”者，按彼赵岐注：“龙子，古贤人也。言治地之赋，无善於助者也。贡者，校数岁以为常，类而上之，民供奉之，有易有不易，故谓贡为莫不善之也。”《孟子》本为“莫不善於贡”，今注有无“不”字者，盖转写脱耳。文公又问，按彼文公使毕战问孟子，孟子对此辞。上文公总问为国之法，故对助、贡兼有。此问并田之法，孟子云“请野九一而助，国中什一使自赋”者，彼注云：“九一者，井田以九顷为数，而供什一，郊野之赋也。助者，殷家税名，周亦用之，龙子所谓善於助者也。时诸侯不行助法，国中什一者，《周礼》‘园廛二十而税一’，时行重赋，责之什一也。而，如也。自，从也。孟子欲请使野人如助法，什一而税之，国中从其本赋，二十而税一，以宽之。”又云：“卿以下必有圭田，圭田五十亩，馀夫二十五亩。”注云：“古者卿以下至於士，皆受圭田五十亩，所以供祭祀。圭，?也。土田故谓之圭田，所谓惟士无田，则亦不祭。言绌士无?田也。井田之民，养公田者受百亩，圭田半之，故五十亩。馀夫者，一家一夫受田。其馀老小有馀力者受二十五亩，半於圭田，谓之馀夫也。受田者，田业多少，有上中下。《周礼》曰‘馀夫亦如之’，亦如上中下之制也。《王制》曰‘夫圭田无征’，谓馀夫圭田，皆不出征赋。时无圭田馀夫，孟子欲令复古，所以重祭祀利民之道也。”云“死徙无出乡”，注云：“死，谓葬也。徙，谓变土易居，平肥硗也。不出其乡，易为功。”云“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”，注云：“同乡之田，共井之家，各相劳也。出入相友，相友偶也。《周礼·大宰》：‘八曰友，以任得民。’守望相助，助察奸也。疾病相扶持，扶持其羸弱也。救其困急，皆所以教民相亲睦之道。睦，和也。”但乡遂为沟洫法，而云“乡田同井”者，此谓殷之助法，虽乡亦为井田，故云乡田同井，以其孟子杂说三代故也。云“方里而井，九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然後治私事，所以别野人也”，注云：“方一里者，九百亩之地也，为一井。八家各私得百亩，同共养其公田之苗。公田八十亩，其馀二十亩以为庐宅园囿，家二亩半也。先公後私，遂及我私之义也。则是野人之事，所以别於上伍者也。郑所引《孟子》，证井田之法，则卿已下必有圭田及馀夫。其文既间在井田之中，则二宅亦为井田之法，故引之也。云“又曰《诗》曰”至“亦助也”，按彼是上文孟子对滕文公为国之法，今退在此者，《诗》是周井田之法，故引之在下也。云“虽周亦助”者，是周兼夏、殷{艹助}贡也。云鲁哀公，《论语》文。按彼注，“二”，谓十二而税，但哀公已行十二而税，有若亦知哀公十二，故抑之使从十一之正。而云“盍彻”，盍，何不也。彻，通也。谓十一之通税。哀公忧国，有若忧民故也。《春秋》讥宣公欲厚敛，弃中央一夫之公田，就八家之私田以取之，故讥厚敛也。云“?出不过藉”者，藉即借也，借民力所治公田是也。云“此数者，世人谓之错”者，《论语》、《孟子》、《春秋》与《诗》，文义不同，故世人谓之错而疑焉。云“以《载师职》及《司马法》论之，周制，畿内用夏之贡法，税夫无公田”者，以世人疑之为错，故郑以诸文辨之。按《载师职》云，从“国中园廛二十而一”及“甸、稍、县、都无过十二”，皆据乡遂及四等公邑，皆用夏之贡法。云《司马法》者，辨左氏，杜，服所引《司马法》云：“甸方八里，出长毂一乘。”郑注《论语》引《司马法》云：“成方十里，出长毂一乘。”郑注《小司徒》引《司马法》“成方十里，士十人，徒二十人”。并据郊遂之外及采地法，未见郑所引证周之畿内之事，而云以《司马法》论，必论周之畿内用夏之贡法者，但彼《司马法》必论周之畿内用夏之贡法，非郑虚言，但馀侪所不见耳。云“以《诗》、《春秋》、《论语》、《孟子》论之，周制，邦国用殷之助法，制公田，不税夫”者，《诗》云“雨我公田”，公田是助法。《春秋》“初税亩”，亦是助法。《论语》云“盍彻乎”，彻是天下之通法，亦助法也。孟子答毕战井田，引《诗》为证，亦周之助法。故总云助法不税夫也。云“贡者，自治其所受田，贡其税?。助者，借民之力以治公田”者，郑重释夏贡殷助之事，皆取《孟子》为义也。云“畿内用贡法”者至“恤其私”者，乡遂公邑之内，皆邻里比闾等治民之官，旦夕从民事，因此促之，使先治公田，故不得恤其私。故为贡法，不得有公田也。云“邦国用助法，诸侯专一国之政，为其贪暴，税民无艺”者，艺，谓准法。宣公初税亩，就井田上取民之所自治况为贡法，有何准法，故为井田不为贡也。“周之畿内，税有轻重”者，郑云近者多役，故轻其税。云“诸侯谓之彻者，通其率以什一为正”者，谓郊外用助，郊内用贡，故引《孟子》云“野九夫而税一，国中什一”。此云野九夫而税一，即彼云请野九一而助。此云国中什一，即彼云国中什一使自赋。云九一而助者，一井九夫之地，四面八家各自治一夫，中央一夫，八家各治十亩，八家治八十亩入公，馀二十亩，八家各得二亩半，以为庐宅、井灶、葱韭，是十外税一也。国内，据民住在城中，其地即在郊内。郊外乡遂之民为沟洫，为贡法，言十一，亦十外税一者也。《汉书·食货志》既有井田饶民二亩半之事，是以宋均注《乐纬》、何休注《公羊》、赵岐注《孟子》，皆同饶民之说。《诗》云“倬彼甫田，岁取十千”，郑云：“井税一夫，其田百亩。通税十夫，其田千亩。成税百夫，其田万亩。”不言饶民者，以经云“岁取十千”，校一成之内，举全数而言，郑亦顺经从整数而说，其实与诸家不殊也。云“邦国亦异外内”者，上云畿内畿外，据天子总天下大判而言。此既引《孟子》野与国中不同，是细而分之，邦国亦仿天子异外内也。云“圭之言??也”者，谓有??之德也。云“周谓之士田”者，即《载师》“士田”是也。先郑引《春秋》者，田一成，事在哀元年，彼夏后相为浇所灭，其子少康奔虞思为庖正，有田一成，有众一旅。据一成之地有九百夫，宫室涂巷，三分去一，馀六百夫。上地家百亩，中地家二百亩，下地家三百亩，通率三家受六夫之地，则一成六百夫，定受地有三百家。而云“有众一旅，五百家”者，据上地多，家亦多也。又曰“列国一同”者，事在襄二十五年。彼郑子产?晋献捷，晋人责之“何故侵小”，子产对曰：昔天子之地一圻，列国一同，自是以衰，今大国多数圻矣。若无侵小，何以至焉”是也。引之者，证经成与同之事也。贡税之法，古来皆什一，故《孟子》说三代，而云其实皆什一，是以《公羊传》云：“古者什一而藉，多乎什一，大桀小桀”，注云：“奢泰多取於民，比於桀也。”“寡乎什一，大貉小貉”，注云：“蛮貉无社稷、宗庙、百官、制度之费，税薄。什一者，天下之中正也。”“什一而行，颂声作矣。”注云：“圣人制井田之法，而口分之，一夫一妇，受田百亩，以养父母妻子。五口为一家，公田十亩，即所谓什一而税也。庐舍二亩半。凡为田顷十亩半，八家而九顷，共为一井，故曰井田。”《孟子》又云：“白圭曰：‘吾欲二十而取一，何如？’孟子曰：‘子之道，貉道也。欲轻之於尧舜之道者，大貉小貉也。欲重之於尧舜之道者，大桀小桀也’。”章指言先王按典礼，万世可遵，什一供贡，下富上尊。若然，自古以来，贡与助皆不得过什一者也。
专达於川，各载其名。（达犹至也。谓浍直至於川，复无所注入。载其名者，识水所从出。）
[疏]注“达犹”至“从出”○释曰：上浍水所入，更无注入，故云“专至於川”。云“识水所从出”者，据浍水出注入川处。诸浍既多，当各记水所出之处，著其名，使人言有所称谓者也。
凡天下之地势，两山之间必有川焉，大川之上必有涂焉。（通其壅塞。○壅，於勇反。）
[疏]注“通其壅塞”○释曰：此言同间有浍，浍水入川，其川是自然而有，又非平地而出，必因山间有之。又大川不可辄越，巡川必当有涂，地势然也。言“通其壅塞”者，川与涂皆是通其壅塞也。
凡沟逆地?力，谓之不行。水属不理孙，谓之不行。（沟谓造沟。?力谓脉理。属读为注。孙，顺也。不行谓决溢也。禹凿龙门，播九河，为此逆?力与不理孙也。○?力，音勒。属，读为注，之树反。理孙，音逊，注同。）
[疏]注“沟谓”至“孙也”○释曰：经言“凡沟”，注云“谓造沟”，则此沟非谓广深四尺其田间者。下云“梢沟三十里而广倍”，当是人所造沟渎引水者。故此郑引凿龙门播九河为证，既不得逆地?力，不理逊，水不行，当依地?力理顺行，水乃可为之川也。禹凿龙门播九河，事见《尚书·禹贡》。
梢沟三十里而广倍。（谓不垦地之沟也。郑司农云：“梢读为桑螵蛸之蛸。”蛸谓水漱啮之沟。故三十里而广倍。”○梢，刘音萧，注蛸，一音色交反。螵，婢遥反。）
[疏]注“谓不”至“广倍”○释曰：此沟虽是不垦地之沟，与上异，亦是非田间者也。必使三十里得广倍者，亦谓地势而为之，使水梢沟，故得三十里而广倍也。先郑云“梢读为桑螵蛸之蛸，蛸谓水漱啮之沟”，上云“梢其薮”，亦读从螵蛸之蛸，同是梢啮之义，故同读从之也。
凡行奠水，磬折以参伍。（《坎》为弓轮，水行欲纡曲也。郑司农云：“奠读为亭，谓行停水，沟形当如磬，直行三，折行五，以引水者疾焉。”○奠，音亭。折，之设反，後放此。）
[疏]注“坎为”至“疾焉”○释曰：言凡行停水者，水去迟，似停住止，由川直故也。是以曲为，因其曲势，则水去疾，是以为磬折以参伍也。云“坎为弓轮”者，《说卦》文，谓《坎》所以行水，如弓轮，轮则水疾，故云“行水欲纡曲”也。
欲为渊，则句於矩。（大曲则流转，流转则其下成渊。）
[疏]注“大曲”至“成渊”○释曰：凡川沟，欲得使教渊之深，当句曲於矩，使水势到向上句曲尺，则为回氵委，自然深为渊，验今皆然也。
凡沟必因水势，防必因地势。善沟者水漱之，善防者水淫之。（漱，犹啮也。郑司农云：“淫读为?，谓水淤泥土，留著助之为厚。”玄谓淫读为淫液之淫。○漱，色救反，前注同。?，许金反。淤，於据反。著，直略反。液，音亦。）
[疏]注“漱谓”至“之淫”○释曰：先郑读“淫”为“?”者，《周礼》之内云?者，先郑皆为淫，淫为陈，故此读淫为?。先郑馀处淫、?既为陈，於此不得为淤泥解之，故後郑不从也。是以後郑以淫液之淫为义，谓以淤泥淫液使厚也。
凡为防，广与崇方，其参分去一。（崇，高也。方犹等也。者，薄其上。○，色界反，刘又色例反，注下同。去，起吕反。）
[疏]注“崇高”至“其上”○释曰：凡为堤防言广与高等者，假令堤高丈二尺，下基亦广丈二尺。云“其参分去一”者，三四十二，上宜广八尺者也。
大防外。（又薄其上，厚其下。）
[疏]注“又薄”至“其下”○释曰：此文承上参分去一而云外，故云“又薄其上，厚其下”。虽不知尺数，但知三分去一之外更去也。
凡沟防，必一日先深之以为式。（程人功也。沟防，为沟为防也。）
[疏]注“程人”至“防也”○释曰：“程人功”者，将欲造沟防，先以人数一日之中所作尺数，是程人功法式，後则以此功程，赋其丈尺步数。言“深”者，谓深浅尺数，故下云“已为式，然後可以傅众力”。傅，谓付之。
里为式，然後可以傅众力。（“里”读为“已”，声之误也。○里，音以。傅，音附。）
[疏]注“里读”至“误也”○释曰：必破“里”为“已”者，里则於义无取，为已则於义合，故从已也。
凡任，索约大汲其版，谓之无任。（故书“汲”作“没”，杜子春云：“当为汲。”玄谓约，缩也。汲，引也。筑防若墙者，以绳缩其版。大引之，言版桡也。版桡，筑之则鼓，土不坚矣。《诗》云：“其绳则直，缩版以载。”又曰：“约之格格，?之橐橐。”○格，音各。?，丁角反。橐，音托。）
[疏]注“故书”至“橐橐”○释曰：引《诗》云“其绳则直，缩版以载”者，此《大雅·绵》之篇文也。又曰“约之格格，?之橐橐”者，谓《斯干》美宣王之诗。言筑室百堵之时，有此约?之事。彼注云：“格格，犹历历也。橐橐，用力也。”引之者，证索约，约亦绳缩之事也。
葺屋参分，瓦屋四分。（各分其?，以其一为峻。○葺，七入反，刘音集，又子入反。）
[疏]注“各分”至“为峻”○释曰：葺屋，谓草屋，草屋宜峻於瓦屋，云“各分其?，以其一为峻”者，按上当?二七言之，则此注?亦谓东西为屋。则三分南北之间尺数，取一以为峻。假令南北丈二尺，草屋三分取四尺为峻，瓦屋四分取三尺为峻也。
?、?、仓、城，逆墙六分。（逆犹?也。筑此四者，六分其高，?一分以为。?，圜仓。穿地曰?。○?，丘贫反。?，刘古孝反，依字当为窖，作?假借也。）
[疏]注“逆犹”至“曰?”○释曰：地上为之，方曰仓，圜曰?，穿地曰?。?墙六分者，六分其高，去一以为。假令高丈二尺，下厚四尺，则於上去二尺为，上惟二尺。其?仓城，地上为之，须为此杀。其?入地亦为此者，虽入地，口宜宽，则牢固也。
堂涂十有二分。（谓阶前，若今令甓衤戒也。分其督旁之?，以一分为峻也。《尔雅》曰：“当涂谓之陈。”○令，音零。甓，薄历反，《尔雅》云：“瓴谓之甓”，郭璞云：“今。”礻戒，音阶。）
[疏]注“谓阶”至“今陈”○释曰：郑云“若今令甓礻戒也”者，汉时名堂涂为令甓礻戒。令辟则今之砖也。礻戒则砖道者也。云“分其督旁之?”者，名中央为督。督者，所以督率两旁。?谓两旁上下之尺数。假令两旁上下尺二寸，则取一寸於中央为峻。峻者，取水两向流去故也。引《尔雅》者，《释宫》文。即《诗》云“彼何人斯，胡逝我陈”，言涉堂涂。引之，证陈与此堂涂为一也。
窦其崇三尺。（宫中水道。○窦，音豆。）
[疏]注“宫中水道”○释曰：言为窦通水，高不得过此。按《礼记·儒行》云“荜门圭窦”，则此窦一也。
墙厚三尺，崇三之。（高厚以是为率，足以相胜。○胜，音升。）
[疏]注“高厚”至“相胜”○释曰：云“高厚以是为率”者，高恒两倍於厚，不要厚三尺高九尺。假令厚六尺，高丈八尺，皆依此法，故云以是为率，足以相胜也。
车人之事，半矩谓之宣，（荆?法也。所法者，人也。人长八尺而大节三：头也，腹也，胫也。以三通率之，则矩二尺六寸三分寸之二。头发皓落曰宣。半矩，尺三寸三分寸之一，人头之长也。柯?属之木头取名焉。《易·巽》为宣发。○之宣，如字，本或作寡，亦作宣。胫，户定反。皓，胡老反，本或作颢，音同，刘作皓，音灰。柯，古阿反。）
[疏]注“矩法”至“宣发”○释曰：言“车人之事”，谓车人为造车之事，此与下为总目也。云“半矩谓之宣”者，以下文取此宣为尺度，故先定宣之长短，如上“十分寸之一谓之枚”之类也。知“所法者，人也”者，以《易》云“《巽》为宣发”，则人头名宣。又见下云“一柯有半谓之磬折”，与人带已下四尺半为磬折同，故知法人也。“人长八尺”已下，郑欲推出宣之长短之数，以人长八尺，三分之，六尺各得二尺。其二尺又取尺八三分之，各得六寸。又以二寸，寸为三分，为六分，三分之，各三分寸之二，故云头也，腹也，胫也。以三通率之，则二尺六寸三分寸之二也。云“头发皓落曰宣”者，以得谓宣去之义，人发皓白则落堕，故云此者，解头名宣意也。云“半矩，尺三寸三分寸之一，人头之长也”者，矩既二尺六寸三分寸之二，故藏半为人头之长，有此数也。云“柯?属之木头取名焉”者，下云“一宣有半谓之?属，一?属有半谓之柯”，柯?属皆从宣上取数，故云头取名焉。犹言取名於头也。云“《易》曰《巽》为宣发”者，按《说卦》云：“其於人为宣发。”注：“宣发，取四月靡草死，发在人体，犹靡草在地。”今《易》文不作“宣”作“寡”者，盖宣、寡义得两通，故郑为宣不作寡也。引之者，证宣为头意也。
一宣有半谓之?属，（?属，斫斤，柄长二尺。《尔雅》曰：“句?属谓之定。”○?属，张玉反，郭云斫也。句，音劬，又音俱。定，丁宁反，或如字。）
[疏]注“?属斫”至“之定”○释曰：一宣有半得长二尺者，以一宣尺三寸三分寸之一，取半添之，一尺得五寸，三寸每寸三分得九分，并前一分为十分，取半得五分，三分为一寸馀二分，总为六寸二分寸之二，添前尺三寸三分寸之一为二尺也。“斫斤”即《尔雅》“句”，一也。彼云“句?属谓之定”，故知此?属，斫斤柄也。
一?属有半之柯，（伐木之柯，柄长三尺。《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”郑司农云：“《苍颉篇》有柯?属。”）
[疏]注“伐木”至“柯?属”○释曰：知“长三尺”者，以其?属长二尺，云“一?属有半”，故知三尺。引《诗》者，《伐柯》诗之文也。先郑引《苍颉》者，苍颉造文字，有篇名《苍颉》。云“柯?属”，并是柄也。
一柯有半谓之磬折。（人带以下四尺五寸。磬折立，则上亻免。《玉藻》曰：“三分带下，绅居二焉。”绅长三尺。○亻免，音免。）
[疏]注“人带”至“三尺”○释曰：此据人之所立磬折之仪。以上有宣及?属柯之长短，故因解人立磬折浅深也。又下文造耒，亦以磬折之，故云之也。云“一柯有半谓之磬折”，据绅带以下而言也。引《玉藻》者，按彼子游曰：“参分带下，绅居二焉。”郑注云：“三分带下而三尺，则带高於中也。”以其人长八尺，中则四尺，今云三分带下，绅居二分，明带上有一分，上三尺半，是带下有四尺半可知也。
车人为耒，长尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。（郑司农云：“耒谓耕耒。读为其颡有疵之疵，谓耒下岐。”玄谓读为棘刺之刺。刺，耒下前曲接耜。○耒，力对反，刘音诔，或良水反。，音刺，七赐反，李又似斯反。颡疵，似斯反。）
[疏]“车人”至“二寸”○释曰：此车人既为车，因使为耒之田器也。者，耒之面。但耒状若今之曲?欠柄也。面长尺有一寸。云“中直”者，谓手执处为句，故谓上句下为中直者三尺有三寸也。“句”者，谓人手执之处，二尺有二寸也。○注“郑司”至“接耜”○释曰：先郑云“读为其颡有疵之疵”者，俗人谓颡额之上有疵病，故从之也。云“谓耒下岐”者，古法，耒下惟一金，不岐头。先郑云“耒下岐”，据汉法而言。其实古者耜不岐头，是以後郑上注亦云“今之耜岐头”，明古者耜无岐头也。“玄谓疵读为棘刺之刺”者，以其入地，故读从刺也。云“刺，耒下前曲接耜”者，耜，谓耒头金，故云下前曲接耜者也。
自其，缘其外，以至於首，以弦其内，六尺有六寸与步相中也。（缘外六尺有六寸，内弦六尺，应一步之尺数。耕者以田器为度宜。耜异材，不在数中。○缘，如字，沈悦战反。中，如字，又丁仲反。应，应对之应。）
[疏]“自其”至“中也”○释曰：云“自其，缘其外，以至於首”者，据下至手执句者，逐曲量之。云“以弦其内”者，据面至句，下望直量之，故云“以弦其内”，内，谓上下两曲之内。云“六尺有六寸与步相中也”者，言逐曲之外，有六尺六寸，今弦其内，与步相中。中，应也，谓正与步相应。应一步之尺数。云“耕者以田器为度宜”者，在野度以步，以人步或大或小，恐其不平，故以六尺之耒以代步，以量地也。云“耜异材不在数中”者，未知耜金广狭，要耒自长六尺，不通耜，若量地时，脱去耜而用之也。
坚地欲直，柔地欲句。直则利推，句则利发。倨句磬折，谓之中地。（中地之耒，其与直者如磬折，则调矣。调则弦六尺。○推，如字，李汤雷反。）
[疏]“坚地”至“中地”○释曰：此“直”及“句”皆不六尺之度，惟中地之耒合磬折者，乃六尺之度。故郑云“中地之耒，其与直者如磬折，则调矣”。调者，谓弦六尺，则馀句直者不合六尺可知也。
车人为车，柯长三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其长，以其一为之首。（首六寸，谓今刚关头斧，柯其柄也。郑司农云：“柯长三尺，谓斧柯，因以为度。”）
[疏]“车人”至“之首”○释曰：此车人谓造车之事。凡造作皆用斧，因以量物，故先论斧柄长短及刃之大小也。○注“首六”至“为度”○释曰：云“谓今刚关头斧”者，汉时斧近刃，皆以刚铁为之，又以柄关孔，即今亦然，故举汉法为说也。
毂长半柯，其围一柯有半。（大车毂径尺五寸。）
[疏]注“大车”至“五寸”○释曰：郑知此是大车者，此论载辐牙，下柏车别论毂辐牙，又柏车毂长以行山，此车毂短以行泽，故知此是大车，平地载任者也。郑知径尺五寸者，以其围一柯有半，四尺半围三径一，故知径一尺五寸也。
辐长一柯有半，其博三寸，厚三之一。（辐厚一寸也。故书“博”或为“抟”，杜子春云：“当为博。”○抟，徒九反。）渠三柯者三。（渠二丈七尺，谓罔也，其径九尺。郑司农云：“渠谓车?柔，所谓牙。”○牙，五嫁反，李五家反，下同，本或作迓。）
[疏]注“渠二”至“谓牙”○释曰：云“渠二丈七尺”者，按上辐长一柯有半，两两相对，则九尺尚有毂空壶中，於二丈七尺不合者，云辐长一柯有半，两相九尺者，通计毂而言，其实辐无一柯有半也。云“所谓牙”者，谓下文云“牙围”也。
行泽者欲短毂，行山者欲长毂，短毂则利，长毂则安。（泽泥苦其大安，山险苦其大动。○大，音泰，又菟饿反，下同。）
[疏]“行泽”至“则安”○释曰：此总言大车、柏车所利之事。以大车在平地并行泽，柏车山行，各有所宜也。○注“释泥”至“大动”○释曰：此释长毂安，短毂危之事。
行泽者反?柔，行山者仄?柔，反?柔则易，仄?柔则完。（故书“仄”为“侧”。郑司农云：“反?柔，谓轮?柔反其木里，需者在外。释地多泥，柔也。侧当为仄。山地刚，多沙石。”玄谓反?柔，为泥之粘，欲得心在外滑。仄?柔，为沙石破碎之，欲得表里相依坚刃。○?柔，人力反，刘音柔。仄，音侧。易，以豉反。需者，人兖反。为泥，于伪反，下同。）
[疏]“行泽”至“则完”○释曰：此经言车牙所宜外内坚濡之事。○注“故书”至“坚刃”○释曰：此注後郑增成先郑之义。言“仄柔”者，坚者在外，柔者在内，以其取坚刃相成故也。
六分其轮崇，以其一为之牙围。（轮高，轮毂也。牙围尺五寸。）
[疏]注“轮高”至“五寸”○释曰：轮崇九尺，六尺得一尺，三尺得五寸，故尺五寸也。
柏车毂长一柯，其围二柯，其辐一柯，其渠二柯者三，五分其轮崇，以其一为之牙围。（柏车，山车。轮高六尺，牙围尺二寸。）
[疏]“柏车”至“牙围”○释曰：此柏车山行，故毂长轮崇又下，皆欲取安故也。“其辐一柯，其渠二柯者三”者，两辐相对六尺。渠围二柯者三，围丈八尺，亦谓通毂空壶中并数而言也。○注“柏车”至“二寸”○释曰：柏车、山车，对大车为平地之车也。牙围尺二寸者，以其轮崇六尺，五分取一，五尺取一尺，一尺取二寸，故尺二寸也。
大车崇三柯，绠寸，牝服二柯有参分柯之二，（大车，平地载任之车，毂长半柯者也。绠，轮?。牝服长八尺，谓较也。郑司农云：“牝服，谓连箱。服读为负。”○绠，方颖反。牝，步忍反，又扶死反，李扶细反。服，音负。《诗》音如字。?，薄历反。较，音角。）
[疏]注“大车”至“为负”○释曰：云“大车，平地载任之车，毂长半柯者也”者，以其上文云毂长半柯，不言车名，故云毂长半柯者也。云“绠，轮?”者，谓轮之四面外一寸则安。言“牝服”者，谓车毂，即今人谓之平鬲，皆有孔，内?令子於其中，而又向下服，故谓之牝服也。是以先郑云牝服谓车箱。服读为负。以众?令所依负然也。
羊车二柯有参分柯之一，（郑司农云：“羊车，谓车羊门也。”玄谓羊，善也。善车，若今定张车。较长七尺。）
[疏]注“郑司”至“七尺”○释曰：先郑云“羊车，谓车羊门也”者，其言无所当，故後郑易之也。後郑云“羊，善也。善车，若今定张车”，虽举当时汉法以晓人，汉世去今久远，亦未知定张车将何所用，但知在宫内所用，故差小为之，谓之羊车也。按此羊车较长七尺，下柏车较长六尺，则羊车大矣，而《论语》谓大车为柏车、小车为羊车者，以柏车皆说毂辐牙，惟羊车不言，惟言较而已，是知柏车较虽短，毂辐牙则长，羊车较虽长，毂辐牙则小，故得小车之名也。
柏车二柯。（较六尺也。柏车轮崇六尺，其绠大半寸。）
[疏]注“较六”至“半寸”○释曰：郑云“柏车轮崇六尺，其绠大半寸”。知者，以大车轮崇九尺，绠一寸。此柏车轮崇六尺，三分减一。明柏车输崇六尺。三分减一，其绠亦宜三分减一，三分寸之二，即大半寸也。
凡为辕，三其轮崇，参分其长，二在前，一在後，以凿其钩，彻广六尺，鬲长六尺。（郑司农云：“钩，钩心。鬲，谓辕端，厌牛领者。”○鬲，沈於革反，刘音隔。厌，於甲反。）
[疏]“凡为”至“六尺”○释曰：云“凡为辕”者，言“凡”，语广，则柏车、大车、羊车皆在其中。轮崇虽不同，其辕当各自三其轮崇。假令柏车轮崇六尺，三之，为辕丈八尺。大车轮崇九尺，三之，为辕二丈七尺。但羊车虽不言轮崇，亦三之以为辕也。“彻广六尺”者，不与四马车八尺者同彻。“鬲长六尺”者，以其两辕，一牛在辕内，故狭。四马车鬲六尺六寸者，以其一辕，两服马在辕外，故鬲长也。
弓人为弓，取六材必以其时。（取?以冬，取角以秋，丝漆以夏。筋胶未闻。）
[疏]注“取?”至“未闻”○释曰：郑知“取?以冬”者，见《山虞》云：“仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。”二时俱得斩，但冬时尢善，故《月令·仲冬》云“日短至伐木，取竹箭”注云：“坚成之极时。”是知冬善於夏，故指冬而言也。云“取角以秋”者，下云“秋杀者厚”，故知用秋也。丝漆以夏者，夏时丝孰，夏漆尢良，故知也。筋胶未闻。必知六材据此六者，皆依下文而说也。
六材既聚，巧者和之。（聚犹具也。○聚，似主反。）
[疏]“六材”至“和之”○释曰：为弓须此六材，故云“聚”。“巧”者，即此弓人之工者也。“和之”，谓春液角夏治筋之类也。
?也者，以为远也。角也者，以为疾也。筋也者，以为深也。胶也者，以为和也。丝也者，以为固也。漆也者，以为受霜露也。（六材之力，相得而足。）
[疏]注“六材”至“而足”○释曰：此一经主论六材在弓，各有所用，六材相得，乃可为足也。
凡取?之道七，柘为上，?意次之，?桑次之，橘次之，木瓜次之，荆次之，竹为下。（郑司农云：“?意读为亿万之亿。《尔雅》曰：‘?丑，?意’。又曰：‘?桑，山桑。’国语曰：‘?弧箕ゅ。’”○?意，於力反，一音意，刘又乌克反。?，乌簟反。扭，女丑反。ゅ，音服。）
[疏]“凡取”至“为下”○释曰：此经说弓?善恶者也。○注“郑司”至“箕ゅ”○释曰：引《国语》者，彼为幽王宠褒姒以至亡国，故彼云“?弧箕ゅ，实亡周国”也。
凡相?，欲赤黑而阳声。赤黑则乡心，阳声则远根。（阳犹清也。木之类，近根者奴。○相，息亮反，下同。乡，许亮反。远，于万反，下“远於”同。近，附近之近。）
[疏]注“阳犹”至“者奴”○释曰：此经说相?善恶之法。
凡析?，射远者用势，射深者用直。（郑司农云：“势谓形势。假令本性自曲，则当反其曲以为弓，故曰审曲面势。”玄谓曲?则宜薄，薄则力少。直则可厚，厚则力多。○射，食亦反，下同。）
[疏]注“郑司”至“力多”○释曰：此说弓力多少之事。“凡析?，射远者用势”者，弓弱则宜射远，谓若夹庾之类。云“射深者用直”者，弓直则宜射深，谓若王弧之类也。此注後郑增成先郑之义，先郑惟见随木形势而用之，後郑则论厚薄力多少之法也。二郑相兼乃具。
居?之道，?栗不?，则弓不发。（郑司农云：“?读为‘不?而?’之?。栗读为‘榛栗’之栗。谓以锯副析?。?读为‘倚移从风’之移。谓邪行绝理者，弓发之所从起。”玄谓栗读为“裂?”之裂。○?，侧冀反，又侧其反，沈子冀反，刘音侧。栗，音烈，李又如字。?，羊氏反。不?，侧其反。?，音馀。锯，音据。副，普逼反。析，星历反。倚，於绮反。移，羊氏反。下同。邪，似嗟反。?，音需。）
[疏]注“郑司”至“之裂”○释曰：“居”，谓居处，解析弓?之法。但?栗皆谓以锯剖析弓?之时，不邪?失理，则弓後不发伤也。先郑云“?读为不?而?之?”，《礼记·坊记》云“不??”，此?即耕，故《尔雅》云：“田一岁曰?，二岁曰新田，三岁曰?。”?取彼义也。云“栗读为榛栗之栗”者，《诗》云“树之榛栗”，栗者，亦取破之义。“?”读为“倚移从风”之移，读从司马相如《上林浮烦云“倚移从风”。玄谓“栗”读为“裂?”之裂者，读从隐元年《左氏传》“纪裂?来逆女”。彼裂?字子帛，则为裂破衣义。义亦与先郑大同，皆取破义。但从裂?之裂，胜从栗，以其栗是栗栗坚硬之意，於破义为疏，故从裂也。
凡相角，秋者厚，春者薄。稚牛之角直而泽，老牛之角纟?而昔。（郑司农云：“纟?读为‘扌?缚’之扌?，昔读为‘交错’之错，谓牛角?角理错也。”玄谓昔读“履错然”之错。○，色界反，刘色例反，下同。纟?，刘徒展反，许慎尚展反，又徒展反，与注“扌?缚之扌?”同。角，绞缚之意。昔，七各反，下同。扌?缚，并与纟?同，纟专，又徒转反。?角，才苦反，又七奴反。错，七各反，李云郑且若反。）
[疏]注“郑司”至“之错”○释曰：上文已言?讫，至此更宜“相角”。但以秋对春，以稚对老而言之。“秋者厚”，谓角厚肉少。“春者薄”，谓角薄肉多。“稚生之角直而泽”，谓角直而润泽。“老牛之角纟?而错”者，纟?，谓理粗，错然不润泽也。先郑云“纟?读为扌?缚之扌?”者，未知读从何文，盖从俗读。云“昔读为交错之错”者，读从《诗》“献酬交错”。“玄谓昔读履错然之错”者，读从《复卦》爻辞。
?疾险中，（牛有久病则角里伤。）
[疏]注“牛有”至“里伤”○释曰：以“?疾”为久病，故云“牛有久病”。险，伤也。中即里。谓角里伤也。
瘠牛之角无泽。（少润气。○瘠，在亦反。）
[疏]“瘠牛之角无泽”○释曰：上云?疾谓久病，即此云“瘠”者，惟瘦瘠，非病，角则无润泽也。
角欲青白而丰末。（丰，大也。）
[疏]注“丰大也”○释曰：凡牛角善者，按下注云“本白，中青，末丰”。
夫角之末，蹙於[A103]而休於气，是故柔。柔故欲其?也。白也者，?之徵也。（蹙，近也。休读为煦。郑司农云：“欲其形之自曲，反以为弓。”玄谓色白则?。○夫，音扶，下皆同。戚於，子六反，注同，李又音促，又且六反，[A103]，乃老反，李又作脑。休，音煦，下同。煦，况付反，刘音休，下同。）
[疏]注“蹙近”至“则势”○释曰：此说角之势也。言角之本近於[A103]，得和煦之气於[A103]，是故柔。柔故欲其形之自曲，反是为势也。然可以为弓，夫角色白者，则势之徵验也。
夫角之中，恒当弓之畏。畏也者必桡，桡故欲其坚也。青也者，坚之徵也。（故书“畏”作“威”，杜子春云：“当为威。威谓弓渊。角之中央与渊相当。”玄谓畏读如“秦师入隈”之隈。○畏，乌回反，下同。）
[疏]注“故书”至“之隈”○释曰：此说角之坚也。子春从故书“威”，後郑不从，而为“隈”者，威谓威仪，不得为曲中，故从隈为曲隈之义。按僖二十五年秋，秦晋伐若阝，秦人过析隈，郑以为入隈。
夫角之末，远於[A103]而不休於气，是故?色。?色故欲其柔也。丰末也者，柔之徵也。（末之大者，[A103]气及煦之。○?色，七岁反。）
[疏]注“末之”至“煦之”○释曰：此说角欲丰末之意。云“角之末，远於[A103]於不休於气，是故?色。?色故欲其柔也。丰末也者，柔之徵也”，则末不丰者?色，末丰则柔，柔则不?色可知，故郑云“末之大者，[A103]气及煦之”。
角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。（三色：本白，中青，末丰。郑司农云：“牛戴牛，角直一牛。”）凡相胶，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而泽，纟?而抟廉。（抟，圜也。廉，瑕严利也。○抟，徒丸反。）
[疏]“角长”至“抟廉”○释曰：上已相?角，次及相胶。此云“欲朱色”，按下“鹿胶青白”已下，惟牛胶火赤，自馀非纯赤，则牛胶为善矣。“纟?而抟廉”者，谓有纟?理而抟圜，又廉瑕严利。○注“抟圜”至“利也”○释曰：胶之性?，?皆抟圜也。廉瑕二者，俱是严利之状。
鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。（皆谓煮用其皮，或用角。饵，色如饵。）
[疏]注“皆谓”至“如饵”○释曰：云“煮用其皮，或用角”者，经惟鹿用皮亦用角，今人鹿犹用角，自馀皆用皮。云“饵，色如饵”者，时有饵之色，故从之也。
凡昵之类不能方。（郑司农云：“谓胶善戾。”故书“昵”或作“枳”。杜子春云：“枳读为不义不昵之昵，或为。，黏也。”玄谓枳脂膏?直败之?直，?直亦黏也。○昵，女乙反，又音职。枳，音职。，女乙反，《尔雅》云：“胶也”，刘沈并音刃。?直，音职，吕、沈云：“膏，败也。”）
[疏]注“郑司”至“黏也”○释曰：子春云“不义不昵”者，按隐元年，郑大叔段为不义，庄公曰：“不义不昵，厚将崩。”彼不昵为不亲兄，则昵为亲近不相舍离。後郑以为还从古书“枳”音，故转为脂膏败?直之?直。若今人头发有脂膏者则谓之?直，?直亦黏也。
凡相筋，欲小简而长，大结而泽。小简而长，大结而泽，则其为兽必剽，以为弓，则岂异於其兽。（剽，疾也。郑司农云：“简读为‘扌间然登陴’之扌间”。玄谓读如“简札”之简，谓筋条也。○剽，芳妙反。戚，芳昭反，或扶召反，後同。扌间，下板反，或胡简反。陴，婢支反，刘蒲佳反，又房卑反。）
[疏]“凡相”至“其兽”○释曰：上已相角胶，次及相筋。言此筋之兽剽疾，为弓亦剽疾，故云“岂异於其兽”也。○注“剽疾”至“条也”○释曰：先郑云“简读为扌间然登陴之扌间”者，读从《左氏传》也。义无所取。“玄谓读如简札之简，谓筋条也”，竹简一片为一札，此筋条亦有简别，故读从之也。
筋欲敝之敝，（郑司农云：“嚼之当孰。”○敝，婢世反，徐扶哲反。嚼，才略反。）
[疏]注“郑司”至“当孰”○释曰：筋之椎打嚼啮，欲得劳敝，故云“嚼之当孰”也。
漆欲测，（郑司农云：“测读为恻隐之恻。”玄谓恻读如测度之测，测犹清也。○隐，本或作忄隐，同。度，徒洛反。）
[疏]“漆欲测”○释曰：先郑云“测读为恻隐之恻”，此恻隐为痛切义，非漆之善状，故後郑以为测度之测。测，清也，从水义，取漆为良也。
丝欲沈。（如在水中时色。）
[疏]注“如在水中时色”○释曰：言“丝欲沈”，则据乾燥时色，还如在水氵柬之色，故云“如在水中时色”。
得此六材之全，然後可以为良。（全，无瑕病。良，善也。）
[疏]注“全无”至“善也”○释曰：“全，无瑕病”者，?、角、胶、筋、漆、丝六材，皆令善而无瑕病，然後为善也。
凡为弓，冬析?而春液角，夏治筋，秋合三材。（三材，胶、丝、漆。郑司农云：“液读为??。”○液，音亦，下同。??，音亦，刘、沈音释，下同。）
[疏]注“三材”至“为??”○释曰：凡治弓材，各於其时。言秋合三材胶、漆、丝，则?、角、筋须三材乃合，则秋是作弓之时，故至冬寒而定体也。郑知三材是胶、漆、丝者，以经既言?、角及筋，六材之中惟少胶、漆、丝，故知三材谓此也。先郑“液”读为“??”者，??是??酒之??，亦是渍液之义，故读从之也。
寒奠体，（奠读为定。至冬胶坚，内之檠中，定往来体。○奠，读为定，下同。檠，音景。）
[疏]注“奠读”至“来体”○释曰：檠，谓弓?匣。至寒胶坚而牢，故“内之檠中，定往来体”，则六弓往体来体多少者是也。
冰析氵爵。（大寒中，下於檠中，复内之。○氵爵，子召反。复，扶又反。）
[疏]注“大寒”至“内之”○释曰：十二月小寒节，大寒中，是冰盛之时，故以大寒解冰也。云“下於檠中，复内之”者，谓复加上寒奠体内之於檠中相似。但上内为定体而内，此为析氵爵而内之，所为有异，故别言也。
冬析?则易，（理滑致。○易，以豉反。致，直致反，下“言致”同。）
[疏]“冬析?则易”○释曰：自此已下，重释上文各以其时之意。
春液角则合，（合读为洽。）夏治筋则不烦，（烦，乱。）秋合三材则合，（合，坚密也。）寒奠体则张不流，（流犹移也。）
[疏]注“流犹移也”○释曰：体既定，则後用时虽张不流移，谓不失往来之体也。
冰析氵爵则审环，（审犹定也。）
[疏]注“审犹定也”○释曰：纳之檠中，析其漆氵爵，其漆之氵爵环则定，後不鼓动，故冰析之也。
春被弦则一年之事。（期岁乃可用。○被，皮寄反。）
[疏]注“期岁乃可用”○释曰：通春被弦，则二年之事，而云一年者，据冰析氵爵已前为一年，春被弦是用时，不数也。
析?必伦，（顺其理也。）析角无邪，（亦正之。○邪，似嗟反。）斫目必荼。（郑司农云：“荼读为舒，舒，徐也。目，?节目。”○荼，音舒，下同。）
[疏]注“郑司”至“节目”○释曰：按《礼记·学记》云：“善问者如攻坚木，先其易者，後其节目。”是斫目必徐之义也。
斫目不荼，则及其大?也，筋代之受病。（?犹久也。）
[疏]“总目”至“受病”○释曰：“筋代之受病”者，以筋在弓，皆以?为力，必须筋?相得。今弓?有节目，用力不得其所，则?不用力，故筋代?受病，以其偏用力故也。
夫目也者必强，强者在内而摩其筋，夫筋之所由と，恒由此作。（摩犹隐也。故书“筋”或作“蓟”。郑司农云：“当为筋。と读为‘车と’之と。”玄谓と，绝起也。○と，昌廉反，注同。）
[疏]注“摩犹”至“起也”○释曰：此还重释筋?不得所之意。先郑读“と为车と之と”者，《卫诗》云“渐车惟裳”，《昏礼》亦云“妇事亦如之有衤炎”，故读从之。後郑云“と，绝起也”者，由绝起则廉と然也。
故角三液而?再液。（重??治之，使相称。○重，直龙反。称，尺证反，下“各称”同。）
[疏]注“重??治之相称”○释曰：或三液、再液不等者，角须三液，?须再液，乃得相称。
厚其{如巾}则木坚，薄其{如巾}则需，（需谓不充满。郑司农云：“{如巾}读为‘襦有衣絮’之絮。{如巾}谓弓中裨。”○{如巾}，女居反。需，人兖反，下注“罢需”同。襦，刘音须，沈音襦，本亦作衤专。絮，本亦作{如巾}，《周易》作衤如，皆女居反。裨，符支反，又音卑。）
[疏]注“需谓”至“中裨”○释曰：“需谓不充满”者，需襦不进，故为不充满。谓“弓中裨”者，造弓之法，弓?虽用整木，仍於?上裨之，乃得调?也。
是故厚其液而节其{如巾}。（厚犹多也。节犹?也。）
[疏]注“厚犹”至“?也”○释曰：多其液者，谓角?其裨须节?厚薄得所也。
约之不皆约，疏数必侔。（不皆约，缠之缴不相次也。皆约则弓{如巾}。侔犹均也。○数，音朔。侔，莫侯反，或亡又反。缴，不音灼。）
[疏]注“不皆”至“均也”○释曰：“约”，谓以丝胶横缠之，今之弓犹然。云不皆约，谓不次比为之。疏数必侔，约之多少，须稀疏必均也。
斫挚必中，胶之必均。（挚之言致也。中犹均也。）
[疏]“斫挚”至“必均”○释曰：斫?厚薄，必调均为之。施胶亦均，不得偏厚也。自此以下，说弓之隈里施胶之事。云摩其角，谓?不均而有高下，则摩其角。
斫挚不中，胶之不均，则及其大?也，角代之受病。夫怀胶於内而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。（?不均则角蹴折也。○挫，子卧反。蹴，子六反。）
[疏]注“?不”至“折也”○释曰：此总释经“角代之受病”及“角之所由挫”二事者也。
凡居角，长者以次需。（当弓之隈也，长短各称其?，短者居箫。○隈，乌回反。）
[疏]注“当弓”至“居箫”○释曰：云“长短各称其?”，复云“短者居箫”，箫谓两头，则长者自然在隈内可知。
恒角而短，是谓逆桡，引之则纵，释之则不校。（郑司农云：“恒，读为?ㄌ之ㄌ。”玄谓恒读为扌恒，扌恒，竟也。竟其角，而短于渊?，引之，角纵不用力，若欲反桡然。校，疾也。既不用力，放之又不疾。○恒，古邓反，又如字，下同。校，古卯反，注及下同。?，音督。ㄌ，古邓反，或古登反，沈又居肯反。扌恒，古邓反。）
[疏]注“郑司”至“不疾”○释曰：竟角而短，谓施角竟满两畔，而上下短於隈者也。云“是谓逆桡”者，被弦引之时，以角宽而短引之角纵，不用力，若欲反桡然，故云“引之则纵”也。“释之则不校”者，角所以放矢，今角不用力，故释放之不校疾也。
恒角而达，譬如终绁，非弓之利也。（达谓长於渊?，若达於箫头。绁，弓。角过渊接，则送矢太疾，若见绁於矣。弓有者，为发弦时备频伤。《诗》云“竹绲?”。○辟如，音譬，下注“变辟”同，或房赤反。绁，息列反，弓也。，音秘，又补结反。为，于伪反。绲，古本反，刘古魂反。滕，本又作?，徒登反。）
[疏]注“达谓”至“绲?”○释曰：先郑上读为?ㄌ之ㄌ者，从俗也。此弓非直两畔角满，读之为扌恒角，而角又上下长於渊?，如达於箫头。若然，则“譬如终绁”，绁，谓弓，谓弓在中然，非弓之利。引《诗》云“竹绲?”者，绲，绳。?，系约之也。以竹为，发弦时，裨於弓之背上，又绳横系之，使相著。与弓为力，备顿伤也。
今夫茭解中有变焉，故扌交。（郑司农云：“茭读为‘激发’之激。茭，谓弓檠也。校读为‘绞而婉’之绞。”玄谓茭读如“齐人名手足?为?”之?。茭解，谓接中也。变，谓箫臂用力异。校，疾也。○茭，司农古历反，郑户卯反。解，户卖反，注同。茭读，音交，下“茭”亦同。激，古历反。?，乌唤反。?，户卯反。臂，如字，下文同，本或作辟，一音房赤反。）
[疏]“今夫”至“故校”○释曰：记人别起义端，故言“今夫”。言“茭解中”，谓弓隈与弓箫角接之处。云“有变”者，即异也，谓弓箫与臂用力异。异者，引之则臂中用力，放矢则箫用力。既用力异，故绞，绞，谓矢去疾也。○注“郑司”至“疾也”○释曰：先郑读“茭”为“激发”之“激”者，当时有激发之语，故从俗读之。云“茭谓弓檠也”者，此据用时，辄言弓檠，於义不合，後郑不从之。云“绞”读为“绞而婉”之“绞”者，按昭元年《左氏传》，虢之会，楚公子围设服离卫，叔孙穆子曰：“楚公子美矣，君哉。”退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉。”故读从之。此後郑增成其义。玄谓“茭”读如“齐人名手足?为?”之“?”者，时齐人有名手足节?间为茭，取弓隈与箫角相接，名茭也。
於挺臂中有?付焉，故剽。（挺，直也。?付，侧骨。剽亦疾也。郑司农云：“剽读为‘湖漂絮’之漂。”○挺，敕顶反，注同，或徒冷反。?付，方辅反，下同。湖，音胡。漂，匹妙反。絮，相预反。）
[疏]注“挺直”至“之漂”○释曰：直臂中，正谓弓把处。“有?付焉”者，谓角弓於把处两畔有侧骨。骨坚强，所以与弓为力，故剽疾也。先郑云“剽”读为“湖漂絮”之“漂”者，时有此语，从俗读之。
恒角而达，引如终绁，非弓之利。（重明达角之不利。变譬言引，字之误。○引，音譬。重，直用反。）挢?欲孰於火而无赢，挢角欲孰於火而无?覃，引筋欲尽而无伤其力，鬻胶欲孰而水火相得，然则居旱亦不动，居湿亦不动。（赢，过孰也。?覃，炙烂也。不动者，谓弓也。故书“?覃”或作“朕”，郑司农云：“字从?覃。”○挢，居兆反，刘枯老反，沈古了反。?覃，音潜，又音寻，或大含反。鬻，章吕反。）
[疏]“挢?”至“不动”○释曰：此一经，明料理?、角、筋、胶四者，得所不得所之事。不言漆丝者，用力少，故不言也。
苟有贱工，必因角?之湿以为之柔。善者在外，动者在内，虽善於外，必动於内，虽善，亦弗可以为良矣。（苟，愉也。湿犹生也。○愉，吐侯反，或吐豆反。）
[疏]“苟有”至“良矣”○释曰：此经说弓?须外内皆善，不得外善内恶者也。
凡为弓，方其峻而高其?付，长其畏而薄其敝，宛之无已，应。（宛，谓引之也。引之不休止，常应弦，言不罢需也。峻，谓箫也。郑司农云：“敝读为‘蔽塞’之蔽，谓弓人所握持者。”○畏，乌回反。敝，读为蔽，必世反，刘又博婿反。宛，於阮反。应，应对之应，注下皆同。罢，音皮。）
[疏]“凡为”至“已应”○释曰：“方其峻”，峻，谓箫，箫宜方为之。“而高其?付”，?付，把中，高对方，则此高者谓为?付骨，宜高为之。“长其隈”，谓?付之上下，宜长为之。“而薄其敝”，敝，谓人所握持，手蔽之处，宜薄为之。有此四善，故引之无休止而应弦，故云“宛之无已”，应谓常用而不就弦也。
下?付之弓，末应将兴。（末，犹箫也。兴，犹动也，发也。弓?付卑，箫应弦则?付将动。○卑，刘音婢。）
[疏]注“末犹”至“将动”○释曰：言“下?付”者，犹把骨大下，为之，由弓隈下短，故箫应弦，则将动发也。
为?付而发，必动於。（接中。○，色界反，刘色例反，注下同。）
[疏]注“接中”○释曰：此重释上文“末应将兴”。若如上为?付而发动，则接中亦动也。
弓而羽，末应将发。（羽读为扈，扈，缓也。接中动则缓，缓箫应弦，则角?将发。○羽，音户。）
[疏]注“羽读”至“将发”○释曰：破“羽”为“扈”者，羽於弓义无所取，故破从扈也。必知此有缓义者，以其上文云“必动於”，故知此云羽者，当从缓。
弓有六材焉，维?强之，张如流水。（无难易也。○易，以豉反，下同。）
[疏]注“无难易也”○释曰：弓有六材，惟以?为强者，以其?外五材，当依?而有，以?为本，故指?为强。“张如流水”者，以?得所，以制五材，故张如流水无难易，无难易，则强弱得所也。
维体防之，引之中参。（体，谓内之於檠中，定其体。防，深浅所止。谓体定张之，弦居一尺，引之又二尺。）
[疏]注“体谓”至“二尺”○释曰：云“体谓内之於檠中，定其体”者，此亦谓内之檠中则往来体定，体定然後防之。防之者，郑云“深浅所止”，若王弧之弓，往体寡，来体多，弛之乃有五寸，张之一尺五寸。夹、庾之弓，往体多，来体寡者，弛之一尺五寸，张之得五寸。唐弓、大弓，往来体若一者，弛之一尺，张之亦一尺。是防之深浅所止。云“谓体定张之，弦居一尺，引之又二尺”者，此据唐、大中者而言，馀四者，弛之张之虽多少不同，及其引之皆三尺，以其矢长三尺，须满故也。
维角[B12M]之，欲宛而无负弦。引之如环，释之无失体，如环。（负弦，辟戾也。负弦则不如环。如环亦谓无难易。郑司农云：“[B12M]读如[B12N]距之[B12N]，车?之[B12N]。”○[B12M]，直庚反，或之亮反，又诗尚反，注同，沈云或音堂，非。辟，刘必亦反，众家皆四亦反。）
[疏]注“负弦”至“之[B12N]”○释曰：云“维角[B12M]之”，[B12M]，正也，谓置角於隈中既正。云“欲宛而无负弦”者，引之弓体不辟戾故也。云“引之如环”者，亦由无负弦故也。云“释之无失体，如环”者，谓放矢後无失体，得如环然。先郑云“[B12M]”读如“[B12N]距”之“[B12N]”，[B12N]距，取其正也。“车[B12N]之[B12N]”，谓车?奇之木，亦取正也。
材美，工巧，为之时，谓之参均。角不胜?，?不胜筋，谓之参均。量其力有三均。均者三，谓之九和。（有三读为“又参”。量其力又参均者，谓若?胜一石，加角而胜二石，被筋而胜三石，引之中三尺。假令弓力胜三石，引之中三尺，弛其弦，以绳缓擐之，每加物一石，则张一尺。故书“胜”或作“称”，郑司农云：“当言‘称’，‘谓之不参均’。”玄谓不胜，无负也。○胜，音升，下注同。被，皮寄反。擐，户串反，刘郭大反。）
[疏]注“有三”至“负也”○释曰：云“有三读为又参”者，以经上文已云参均，此云三均，故宜被三为参也。上已二文参均，此文加一参均，当云又参均，故破“有”为“又”也。云“量其力，又参均者，
资源编号：ZY1547610；资源类别：(国学学习图书)；收集时间：2020-05-09；资源参考链接
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