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按中国古代养生格言搜索的搜索结果
人之动,以静为主
人之动,以静为主。神以静舍,心以静充,志以静宁,虑以静明。其静有道,得己则静,逐物则动。
一年之内,春防风
一年之内,春防风,又防寒;夏防暑热,又防因暑取凉,而致感寒;长夏防湿;秋防燥;冬防寒,又防风。此八者,病者与调理病人者,皆所当知。
春省酸增甘以养脾气,夏省苦增辛以养肺气
春省酸增甘以养脾气,夏省苦增辛以养肺气,长夏省甘增咸以养肾气,秋省辛增酸以养肝气,冬省咸增苦以养心气。
冬三月,此谓闭藏
冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,无扰乎阳;早卧晚起,必待阳光;使志若伏若藏,若有私意,若已有得;去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。
秋三月,此谓容平
秋三月,此谓容平。天气以急,地气以明;早卧早起,与鸡俱兴;使志安宁,以缓秋刑;收敛神气,使秋气平;无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。
夏三月,此谓蕃莠
夏三月,此谓蕃莠。天地气交,万物华实;夜卧早起,无厌于曰;使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。
春三月,此为发陈
春三月,此为发陈。天地俱生,万物以荣;夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生;生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应养生之道也。
一心睡眠有五善事
一心睡眠有五善事。何等五?一者无难睡苦,二者睡易觉,三者睡无恶梦,四者睡时痒神来护,五者睡觉心易入善觉观法。
乱意睡眠于梦中失精
乱意睡眠于梦中失精。
凡旦起,勿以冷水开目洗面
凡旦起,勿以冷水开目洗面,令人目涩失明饶泪。
坐卧防风来脑后,脑内入风人不寿
坐卧防风来脑后,脑内入风人不寿。更兼醉饱卧风中,风才着体成灾咎。
耳不极听,目不极视
耳不极听,目不极视,坐不至久,卧不及疲。
冬曰温足冻脑,春秋脑足俱冻
冬曰温足冻脑,春秋脑足俱冻,此乃圣人之常法也。
寒欲渐着,热欲渐脱
寒欲渐着,热欲渐脱。腰腹下至足胫欲得常温,胸上至头欲得稍凉,凉不至冻,温不至燥。
头为诸阳之首
头为诸阳之首。《摄生要论》曰:冬宜冻脑;又曰:卧不复首。
口中言少,心头事少
口中言少,心头事少,肚中食少,自然睡少。依此四少,神仙可了。
一曰寡欲,二曰节劳
一曰寡欲,二曰节劳,三曰息怒,四曰戒酒,五曰慎味。
养性之道,莫久行
养性之道,莫久行、久坐、久卧、久视、久听、莫强食饮,莫大沉醉,莫大愁忧,莫大哀思。
饮酒后不欲得饮冷水冷茶,多为酒引入肾藏为停毒水
饮酒后不欲得饮冷水冷茶,多为酒引入肾藏为停毒水,即须去之。多时必腰膝沉重,膀胱冷痛,兼患水肿、消渴、挛躄之疾。
凡饮酒者有十过失
凡饮酒者有十过失。一者颜色恶,二者少力,三者眼视不明,四者现瞋恚相,五者坏田业资生法,六者增致疾病,七者益斗讼,八者无名称恶名流布,九者智慧减少,十者身坏命终堕三恶道。
五味入口,不欲偏多
五味入口,不欲偏多,故酸多伤脾,苦多伤肺,辛多伤肝,咸多伤心,甘多伤肾,此五行自然之理也。
不饥勿强食,不渴勿强饮
不饥勿强食,不渴勿强饮。不饥强食则脾劳,不渴强饮则胃胀。
凡食之道,大充伤而形不臧
凡食之道,大充伤而形不臧,大摄骨枯而血冱。充摄之间,此谓和成。
宁少毋多,宁饥毋饱
宁少毋多,宁饥毋饱,宁迟毋速,宁热毋冷,宁零毋顿,宁软毋硬,此六者调理脾胃之要法。
良医治无病之病,故人常在生也
良医治无病之病,故人常在生也;圣人治无患之患,故天下常太平也。
人得病十因缘
人得病十因缘。一者久坐不饭,二者食无贷,三者忧愁,四者疲极,五者淫泆,六者瞋恚,七者忍大便,八者忍小便,九者制上风,十者制下风。
智慧者一切病者之良药也,伐烦恼树之利斧也
智慧者一切病者之良药也,伐烦恼树之利斧也。
风者,同病之始也
风者,同病之始也。清静则肉腠闭柜,虽有大风苛毒,弗之能害。
中不正,外淫作
中不正,外淫作。外淫作者多怨怪,多怨怪者疾病生。
四大不顺故病,饮食不节故病
四大不顺故病,饮食不节故病,坐禅不调故病。四大不顺者,行役无时,强健担负,常触寒热。
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