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按中国古代养生格言搜索的搜索结果
人身有四病,一者地
人身有四病,一者地,二者水,三者火,四者风。风增气起,火增热起,水增寒起,土增力起。本从是四病,起四百四病,土属鼻,水属口,火属眼,风属耳。
心是枢机,目为盗贼
心是枢机,目为盗贼。欲伏其心,先摄其目。盖弩之发动在机,心之缘引在目。机不动则弩住,目不动则心住。
自心有病自心知,身病还将心自医
自心有病自心知,身病还将心自医。心境静时身亦静,心生还是病生时。
将躁而止之以宁,将邪而闲之以正
将躁而止之以宁,将邪而闲之以正,将求而抑之以舍。于此习久,则物冥于外,神安于内,不求静而心自静矣。
处世让一步为高,退步即进步的张本
处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
君子在蹇则有以处蹇,在困则有以处困
君子在蹇则有以处蹇,在困则有以处困,道无时不可行也,不以蹇而蹇,困而困也。
养心又在凝神,神凝则气聚
养心又在凝神,神凝则气聚,气聚则形全。若曰逐劳攘忧烦,神不守舍则易于衰老。
养生以养心为主,故心不病则神不病
养生以养心为主,故心不病则神不病,神不病则人不病。
未来之事莫预虑,既去之事莫留念
未来之事莫预虑,既去之事莫留念,见在之事,据理应之,而不以利害惕心,得失撄念。如此,则神常觉清净,事常觉简少。
心主血,养血莫先于养
心主血,养血莫先于养。心之不养,而多郁多思,多疑多虑,即曰饵良药,亦何益之有。
知足不贪,安贫乐道
知足不贪,安贫乐道,力行趣善,不失其常,举动适时,自得其所者,所适皆安,可以长久。
清心释累,绝虚忘情
清心释累,绝虚忘情,少思寡欲,见素抱朴,学道之工夫也。心清累释,足以尽瑕,绝虑忘情,足以静世;思欲俱泯,足以造道,素朴纯一,足以知天下安乐之法。
欲修其身者,显积其心
欲修其身者,显积其心,欲正其心者,先诚其意。
嗜欲使人气淫,好憎使人精劳
嗜欲使人气淫,好憎使人精劳。夫人之所以不能终其天年者,以其生生之厚。
知大备者,无求
知大备者,无求、无失、无弃,不以为物易已也。
见利不诱,见害不惧
见利不诱,见害不惧,宽舒而仁,独乐其身,是谓灵气。
人身以心为主,心忿则热
人身以心为主,心忿则热,心劳则汗,心恐则憟,心惊则颤,心忧则癖。
一切病在于心
一切病在于心;心神安宁,病从何生?
若能摄生者,当先除六害
若能摄生者,当先除六害,然后可以延驻。何名六害?一曰薄名利,二曰禁声色,三曰廉货财,四曰损滋味,五曰屏虚妄,六曰除沮妒。六者若存,则养生之道徒设耳。
多思则神殆,多念则志散
多思则神殆,多念则志散,多欲则志昏,多事则形劳,多语则气乏,多笑则脏伤,多愁则心慑,多乐则语溢,多喜则妄错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不理,多恶则憔悴无欢。
是以志闲而少欲,心安而不惧
是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
圣人不以身役物,不以欲滑和
圣人不以身役物,不以欲滑和。
凡心静则神悦,神悦则福生
凡心静则神悦,神悦则福生,人能化毒性以救死。养喜神以延年,必去身灾兼除人患。
仁人之所以多寿者,外无贪而内清静
仁人之所以多寿者,外无贪而内清静,心和平而不失中正,取天地之美其身,是其且多且治。
志闲而少欲,心安而不惧
志闲而少欲,心安而不惧,无恚嗔之心无思想之患,以恬愉为务,以自得为功。
行端直则无祸害,无祸害则尽天年
行端直则无祸害,无祸害则尽天年。
心之在体,君之位也
心之在体,君之位也;九窍之有职,官之分也。心处其道,九窍循理;嗜欲充益,目不见色,耳不闻声。故曰:上离其道,下失其事。
生从十三,虚
生从十三:虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。
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