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唯天下至诚，为能尽其性
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

故君子慎其独也
故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

君子素其位而行，不愿乎其外
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

喜怒哀乐之未发，谓之中
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下地位焉，万物育焉。

凡为天下国家有九经，曰
凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。

人一能之己百之，人十能之己千之
人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

仁者爱人，有礼者敬人
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

天下国家可均也，爵禄可辞也
天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

射有似乎君子
射有似乎君子；失诸正皓，反求诸其身。

人有不为者，而后可以有为
人有不为者，而后可以有为。

施诸己而不愿，亦勿施于人
施诸己而不愿，亦勿施于人。

执其两端，用其中于民
执其两端，用其中于民。

诚则明矣，明则诚矣
诚则明矣，明则诚矣。

知者乐山，仁者乐水
知者乐山，仁者乐水。

人莫知其子之恶
人莫知其子之恶。


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