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然其至意，导迷趣解
然其至意，导迷趣解，自免生死，乃能度人。直言自利，不说利他，约行门摄。若有人依文行者，即在前成佛。若我诳汝，当来堕十八地狱，指天地为誓，若不信我，世世被虎狼所食。

诸摄心人为缘外境粗心小息，内炼真心;心未清净时
诸摄心人为缘外境粗心小息，内炼真心;心未清净时，于行住坐卧中，恒惩意看心，犹未能了了清净，独照心源，是名无记心也。

恒令照燎清净，勿令无记心生
恒令照燎清净，勿令无记心生。

若了此心源者一切心义自现，一切愿具足一切行满
若了此心源者一切心义自现，一切愿具足一切行满，一切皆办，不受后有。

于一切处，正念察心
于一切处，正念察心，莫爱现在乐，种未来苦，自诳诳他，不脱生死。

故知守本真心，是三世诸佛之祖也
故知守本真心，是三世诸佛之祖也。

先守真心，妄念不生
先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。

三世诸佛，皆从心性中生
三世诸佛，皆从心性中生。

法性虽空，要须了然守本真心;妄念不生
法性虽空，要须了然守本真心;妄念不生，我所心灭。

若能了然不失正念，无为心中学得者
若能了然不失正念，无为心中学得者，此是真学。

一切义理及三世之事，譬如磨镜
一切义理及三世之事，譬如磨镜，尘尽明自然现。

是故如来随其心门引入一乘
是故如来随其心门引入一乘。我既体知众生佛性，本来清净，如云底日，但了然守本真心，妄念云尽，慧日即现：何须更 多学知见，所生死苦。

如来于一切经中，说一切罪福
如来于一切经中，说一切罪福，一切因缘果报;或引一切山河大地草木等，种种杂物，起无量无边譬喻;或现无量神通，种种变化者;只是佛为 教导无智慧众生，有种种欲心，心行万差。

故知守本真心，是入道之要门也
故知守本真心，是入道之要门也。

三世诸佛，无量无边
三世诸佛，无量无边，若有一人不守真心得成佛者，无有是处。

若愿自早成佛者，会是守本真心
若愿自早成佛者，会是守本真心。

乃至举一手爪，画佛形像
乃至举一手爪，画佛形像，或造恒沙功德者;只是佛为教导无智慧众生，作当来胜报之业，及见佛之因。

故知守本真心，是涅般之根本
故知守本真心，是涅般之根本。

涅般者，体是寂灭
涅般者，体是寂灭，无为安乐;我心既是真心，妄想则断;妄想断故，则具正念;正念具故，寂照智生;寂照智生故，穷达法性;穷达法性故，则得涅般。

此守心者，乃是涅般之根本
此守心者，乃是涅般之根本，入道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之祖。

若解此义，但于行知法要
若解此义，但于行知法要，守心第一。

此悟即离二边，入无分别智
此悟即离二边，入无分别智。

无自性，无他性
无自性、无他性，法本无生，今即无灭。

自此已上，入不思议分
自此已上，入不思议分，非凡所及;识心故悟，失性故迷;缘合即合，说不可定;但信真谛，守自本心。

真如佛性，没在知见;六识海中
真如佛性，没在知见;六识海中，沉沦生死，不得解脱。努力会是守本真心，妄念不生，我所心灭，自然与佛平等无二。

以憎爱故，则心器破漏;心器破漏故
以憎爱故，则心器破漏;心器破漏故，即有生死;有生死故，则诸苦自现。

一切众生 迷于真性，不识心本
一切众生 迷于真性，不识心本，种种妄缘，不修正念，故即憎爱心起。

不生死故，即毕竟寂灭
不生死故，即毕竟寂灭。故知万乐自归。

十方诸佛，悟达法性
十方诸佛，悟达法性，皆自然照燎于心源;妄想不生，正念不失，我所心灭，故得不受生死。

故云：守本真心胜念他佛
故云：守本真心胜念他佛。又云：胜者只是约行劝人之语，其实究竟果体平等无二。


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