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我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养
我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，可以享受生命，安贫乐道的朋友。

要本着等同跟理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸
要本着等同跟理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是世间最好的境界，花一旦全开，立即就要凋落了，月一旦全圆，立刻就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所等候，有所憧憬。

一个人抱负至关重要，决定他终生的发展方向
一个人抱负至关重要，决定他终生的发展方向。

生活中真正的快活是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物资生涯有周密的联系
生活中真正的快活是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物资生涯有周密的联系。真正快乐的力气，来自心灵的富余，来自于一种教养，来自于对幻想的向往，也来自于与良朋益友的切磋与交换。

一个人做事的时候要晓得什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有摇动的不让步的做人标准
一个人做事的时候要晓得什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有摇动的不让步的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。

君子的力量永远是举措的力量，而不是语言的气力
君子的力量永远是举措的力量，而不是语言的气力。

正人之骄，骄傲的是内心的风骨
正人之骄，骄傲的是内心的风骨。

君子就是不大眼界，抢占眼前小便宜的人
君子就是不大眼界，抢占眼前小便宜的人。

内心有一种在理性制约下的自负与镇定，这是由于他有着广阔的胸怀和高远的抱负
内心有一种在理性制约下的自负与镇定，这是由于他有着广阔的胸怀和高远的抱负。

真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐
真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地奇特成长；人对造作万物，有一种敬畏，有一种适应，有一种默契。

多思，多想
多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想结果，我们做事要先往远处想想，谨严再谨慎，以求避免对他人的侵害，减少自己之后的懊悔。谈话要用脑筋，做事要考虑后果，这是为人处事很主要的一点。

在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远
在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的出发点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。

假如你的心灵很敞亮，很仁厚
假如你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到良多意想不到的货色。

要做到内心的强盛，一个前提是要看轻身外之物的得与失
要做到内心的强盛，一个前提是要看轻身外之物的得与失。

怀着乐观和踊跃的心态，掌握好与人交往的分寸
怀着乐观和踊跃的心态，掌握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射别人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点快慰的理由。

构建协调社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的群体的声音当中
构建协调社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的群体的声音当中。真正的和谐就是在保持不同的声音，不同观点的前提下，对他人的一种宽容，一种融入。

空想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源
空想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。

只有真正的贤者，能力不被物质生活所累
只有真正的贤者，能力不被物质生活所累，才华始终保持心境的那份恬淡和安宁。

物质意思上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对政权的认可
物质意思上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对政权的认可，则来自于信奉。

该放下时且放下，你宽容别人
该放下时且放下，你宽容别人，实在是给自己留下来一片海阔天空。

一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然
一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然；患得患失的人，不会有宽敞的心怀，不会有坦然的心情，也不会有真正的勇敢；一个人内心有所约制，就会在行动上减少错误；可能检讨自己的错误并且敢于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢。

关爱别人就是仁慈
关爱别人就是仁慈；理解别人就是智慧。

要学会把有限的常识融会贯通，融入自己的生命
要学会把有限的常识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。

决定一个友人，就是取舍一种生活方式
决定一个友人，就是取舍一种生活方式。自己修身养性是交到好友人的前提，等于给自己打开了最友善的世界。可能让自己的人生存在光彩。

仁者不忧，智者不惑
仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，心田的富强能够化解生命中的很多遗憾。


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