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欲为诸佛龙象
欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障
当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

宁可自己去原谅别人
宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃
世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生
如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲...

一般人在遇到对方的权势大，财富大
一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而*，这算什么*耐呢？真正的*是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容*他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容*那才是真正的*耐。

如果一个人没有苦难的感受
如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

与任何人接触时，要常常问自己
与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。

别人可以违背因果，别人可以害我们
别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想
你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上
我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。

当你明天开始生活的时候，有人跟你争执
当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？

恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏
恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

你希望掌握永恒
你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

你有你的生命观，我有我的生命观
你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

你不必和因果争吵
你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

是非和得失，要到最后的结果
是非和得失，要到最后的结果，才能评定。

如果你能够平平安安的渡过一天
如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

你只管活你自己的
你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。

看轻别人很容易
看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

我能为你煮东西
我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。

常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人
常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下
吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。

我的财富并不是因为我拥有很多
我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

世上的事，不如己意者
世上的事，不如己意者，那是当然的。

不要刻意去曲解别人的善意
不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

不是某人使我烦恼
不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

人家怕你，并不是一种福
人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

心是最大的骗子，别人能骗你一时
心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。


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