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以事言谓之史,以道言谓之经
以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史;易是包牺氏之史,书是尧舜以下史,礼乐是三代史,其事同,其道同,安有所谓异?
心犹镜也
心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。
先曰,是徒为静养
先曰、是徒为静养,而不用克己工夫也。如此,临事便要倾倒。人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。
如意在于事亲,即事亲便是一物
如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。
你未看此花时,此花与汝同归于寂
你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。
至于夭寿不贰其心,乃是教学者一心为善
至于夭寿不贰其心,乃是教学者一心为善,不可以穷通夭寿有个命在,我亦不必以此动心。
无善无恶心之体,有善有恶意之动
无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
虚灵不昧,众理具而万事出
虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。
一念开明,反身而诚
一念开明,反身而诚。
无事时存养,有事时省察
无事时存养,有事时省察!
尽心知性知天,是生知安行事
尽心知性知天,是生知安行事。
授书不在徒多
授书不在徒多。但贵精熟。
主一就是专注一个天理
主一就是专注一个天理。
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