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自性弥陀，唯心净土
自性弥陀，唯心净土。

所谓永恒的爱，就是从红颜到白发
所谓永恒的爱，就是从红颜到白发，从花开到花落。 禅语 心灵禅语 让人心静的禅语

行住坐卧，纯一直心不动道场
行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

赤肉团上，人人古佛家风
赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

只愁不作佛，莫愁佛不解语是也
只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

真心是菩萨净土
真心是菩萨净土。

离妄想颠倒无真如佛性
离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

一念离真，皆为妄想
一念离真，皆为妄想。

忍苦扞劳，繁兴大用
忍苦扞劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

知止而后有定，定而后有静
知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪
断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。

一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相
一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

发菩提心者，非为己利
发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

要得直截，不疑佛祖
要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

慕道真士，自观自心
慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

十方如来，同一道故
十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

不住一切处心即是佛心
不住一切处心即是佛心。

凡夫志量狭妄，说有难易
凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。

但离却有无诸法，心如日轮常在虚空
但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。

若顿悟此心，本来清净
若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

但契本心，不用求法
但契本心，不用求法。

悟门了当，澈见圣凡不二
悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。

惑见纷驰，穷之则唯一寂
惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

何谓圆照，前念已灭
何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。

欲得一如，但佛与众生一时放下
欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

不睹恶生嫌，不观善劝措
不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

自性本来不生也，本来不生即是本来不动
自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。

菩提无是处，佛不得
菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

妄生取舍者，这个病根拔尽
妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

不悟本性，即佛是众生
不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。


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