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觉知多欲为苦，生死疲劳
觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

觉知贫苦多怨.横结恶缘，菩萨布施
觉知贫苦多怨.横结恶缘，菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

无害于天下，终身不遇害
无害于天下，终身不遇害，常念于一切，孰能以为怨。

一切世间欲，非一人不厌
一切世间欲，非一人不厌，所有危害，云何自丧己?一切诸众流，悉皆归于海，不以为满足，所受不厌尔。

少恩加己，思欲大报
少恩加己，思欲大报，于己怨者，恒生善心。

勿近愚痴人，应与智者交
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。

扬人善事，隐他过咎
扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事，不向余说。

恚能自制，如止奔车
恚能自制，如止奔车，是为善御，弃冥入明。

佛言，恶人闻善
佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔奎，彼来恶者而自恶之。

观诸众生，是佛化身
观诸众生，是佛化身，观于自身，为实愚夫;观诸有情，作尊贵想，观于自身，为僮仆想，又观众生，作父母想，观自己身，如男女想。出家菩萨常作是观，或被打骂，终不加报，善巧方便，调伏其心。

若闻讥毁.心能堪忍;若闻赞叹，反生惭愧
若闻讥毁.心能堪忍;若闻赞叹，反生惭愧。

若菩萨，为贪利故
若菩萨，为贪利故，自叹己德，毁砦他人，是名第一波罗夷处法。

而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己
而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他好事，令他受毁者，是菩萨波罗夷罪。

誉恶恶所誉，是二俱为恶
誉恶恶所誉，是二俱为恶。好以口快斗，是后皆无安。

怨亲等苦，先救怨者
怨亲等苦，先救怨者。见有骂者，反生怜悯。

佛言，有人闻吾守道
佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎?对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。

世间骂者，亦有两种
世间骂者，亦有两种：一者实，二者虚。若说实者，实何所瞋?

世间大地称为重，悲母恩重过于彼;世间须弥称为高
世间大地称为重，悲母恩重过于彼;世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。

奉养父母亲，爱护妻与子
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。

菩萨所作福德，不应贪著
菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。

善男子，若能观怨一毫之善
善男子，若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知是人能善修慈。


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