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人世间的事情勉强是不会如意的,强求势必不会甜蜜
人世间的事情勉强是不会如意的,强求势必不会甜蜜。该来的自然会来,不该来的盼也无用,求也无益。有缘,不推,无缘,不求;来的,欢迎,去的,目送。一切随缘,顺其自然。我们能做的就是做好自己,世事,如此,努力无悔,尽心无憾。
随缘不随波逐流,不随世沉浮
随缘不随波逐流,不随世沉浮。随缘是随顺当前的环境,但决非随便行事,苟且偷安。做人不但要有随缘的性格,更要秉承不变的操守,能够随缘不变,不变随缘,这是自利利他的良方。
心与性是一样的,于佛称为「性」
心与性是一样的,于佛称为「性」,于人叫做「心」。譬如一杯白开水叫「水」,加上茶叶就叫「茶」,加上咖啡则叫「咖啡」。其实同样是一杯水,但咖啡与茶都是水「以外的东西」。
很多人不快乐,何故
很多人不快乐,何故?太累了,欲望太强。若能远离晴忧次女伞业衰,雨忧长女鞋业衰,心平气和,凡事不钻牛角尖,常将心比心,大爱无我,离欲阿罗汉,能不得安乐?
功德在法身中
功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
人家在恭维你时,偷偷高兴一下就可以了
人家在恭维你时,偷偷高兴一下就可以了,但不可当真,因为那十有八九是哄你的。人家在批评你时,稍稍不开心一下就可以了,但不可生气,因为那十有八九是真的。
没必要给自己太大的压力,压力需要随时释放
没必要给自己太大的压力,压力需要随时释放;没有必要给自己太高的要求,圣人和凡人的区别,就是懂得放下!放下后没压力,你就会幸福生活开心工作。
做人不要急功近利,带着一份宁静的心情
做人不要急功近利,带着一份宁静的心情,不被外界所扰,不被**所困。得与失,成和败,聚或散,安然地接受一切好与不好。随心,随性,随缘!
有一座七宝楼阁,舒畅为地
有一座七宝楼阁,舒畅为地,福慧为基,悲智为梁,性空为瓦,方便为门,六度为梯,菩提为顶,让她承载着我的祝福到您身边,敬祝春节快乐!
无上菩提,须得言下
无上菩提,须得言下,识自本心,见自本性,不生不灭,于一切时中,念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如,如如之心,即是真实。
贪欲是火能焚身,
贪欲是火能焚身,?恨是恶能害身,痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐,惟有消除我、我所有的意识。
我们惟有舍弃内心的不良杂质,如贪欲
我们惟有舍弃内心的不良杂质,如贪欲、不满、固执等,才能解开它们对我们的系缚,心才得以自由。净化自己的心才能找到内心安详的道路。
屋顶盖得粗糙,房子会遭雨水浸漏
屋顶盖得粗糙,房子会遭雨水浸漏,未经修养调御的心,欲望贪念会入侵。懈怠是死路,努力精进才是生路。智者常努力精进以修缮他的心。
行善要及时,功德要持续
行善要及时,功德要持续。如烧开水一般,未烧开之前千万不要停熄火候,否则重来就太费事了。
诸法集起,毕竟无主
诸法集起,毕竟无主、无我我所。虽各随业,所现不同,而实于中,无有作者。故一切法皆不思议,自性如幻。
佛教的真正精神在于不为自己,一切只为众生求安乐
佛教的真正精神在于不为自己,一切只为众生求安乐,宁可拾己,以自己的牺牲使他人得到安乐。
供养供应者,脱离于虚妄
供养供应者,脱离于虚妄,超越诸忧患,佛及佛弟子。若供养如是,寂静无畏者,其所得功德,无能测量者。
渴求离言法,充满思虑心
渴求离言法,充满思虑心,诸欲心不着,是名上流人。久客异乡者,自远处安归,亲友与知识,欢喜而迎彼。
我于过去无始劫中,由贪嗔痴
我于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。
把贪念转为满足,把满足化作慈悲
把贪念转为满足,把满足化作慈悲;如此,不但能自我满足,还可发挥「用慈施悲」的爱心。
菩萨不是土塑木刻的形象,真正的菩萨能做事
菩萨不是土塑木刻的形象,真正的菩萨能做事、能说话、能吃饭,能寻声救苦随处现身。
知幻即离不作方便,离幻即觉
知幻即离不作方便,离幻即觉,亦无渐次,一切菩萨及末世众生,依此修行,如是乃能永离诸幻。
慈悲心是人性的美德,是佛性的妙用
慈悲心是人性的美德,是佛性的妙用,是美女的身材,是男人的智慧,是社会的和谐。
如是一切,靡不由心造善不善身业语业意业所致
如是一切,靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色,不可见取,但是虚妄。
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真心祝愿您身体安康,违缘消灭,顺缘增长,广闻深思,勤修佛法,六时吉祥!
面对业力不要埋怨,要用宽谅和乐的心来代替埋怨
面对业力不要埋怨,要用宽谅和乐的心来代替埋怨。
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时间可以造就人格,可以成就事业,也可以储积功德。
向外驰求,不知摄心返照回光
向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。
一无复始,万象更新
一无复始,万象更新,恭祝座右福慧无量,法喜充满!
身是菩提树,心如明镜台
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
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