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这是佛家劝人改恶从善的话语出宋
这是佛家劝人改恶从善的话语出宋？释普济《五灯会元》卷五十三：广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

大悲是无尽的慈悲，不是感情
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？

儒家把和-谐导向社会理想，道家把和-谐导向事物本源
儒家把和-谐导向社会理想，道家把和-谐导向事物本源，佛家则把和-谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和。

你看自古以来，中国
你看自古以来，中国、外国的文学作品里面，写的是什么东西？都是情与爱，所以他永远不能够脱离六道轮回。

世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住
世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。

有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱
有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱，于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有爱情，那还有什么意思？

有句话很好的说明了这句佛家经典，有的事可说不可做
有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。

我们要到极乐世界去，当然要把爱情放下
我们要到极乐世界去，当然要把爱情放下，还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！

不忍离去，于是留在了地府
不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！

佛是不是情与爱不要了呢
佛是不是情与爱不要了呢？不是的。你要晓得，他这个断实在是转变，把情爱转变成智慧。

怎么知道是假的
怎么知道是假的？今天爱得不得了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的！

凡夫的爱情，这个爱里面不平等
凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚？那个爱会变的，靠不住。

你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢
你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。

爱情不是好东西，生生世世害我们
爱情不是好东西，生生世世害我们；害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟。

前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

这句话，并不出自佛经
这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

慈悲是从自性真心里面流露出来的，它那个根源不变
慈悲是从自性真心里面流露出来的，它那个根源不变，所以流出来的作用、现相也不变。

佛经上常讲：转烦恼成菩提
佛经上常讲：转烦恼成菩提。情爱是烦恼，佛教给我们，要把烦恼转变为般若智慧。

这句出金刚经：所有相皆是虚妄
这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

佛给我们讲，没证得阿罗汉以前
佛给我们讲，没证得阿罗汉以前，别相信自己。自己都不能相信，怎么能相信别人？

世间人所讲的爱情，都是虚情假意
世间人所讲的爱情，都是虚情假意，不是真的；转变成智慧，那就是真的，永恒不变。

今天我对这个人好，明天我又对他不好了
今天我对这个人好，明天我又对他不好了，自己都靠不住，还能靠别人吗？

现在人结婚是为爱情，爱情是脆弱的
现在人结婚是为爱情，爱情是脆弱的，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。

这个世间人，全都是虚情假意
这个世间人，全都是虚情假意，全都是用妄心，你要当真，你亏可吃大了！

爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样
爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。

全句为色不异空，空不异色
全句为色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是

这个事实的真-相，你要看破
这个事实的真-相，你要看破，你从此以后，这一切恩恩怨怨要把它舍弃。

念佛，一天念十万声佛号
念佛，一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。

一定要转烦恼成菩提，你才能够悟入佛法
一定要转烦恼成菩提，你才能够悟入佛法，你才能脱离六道轮回。

佛法讲慈悲，佛菩萨是真正爱世人
佛法讲慈悲，佛菩萨是真正爱世人，他是真正有爱有情。


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