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菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯
菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。

甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦
甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致
如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。《佛说十善业道经》

一切众生心想异故，造业亦异
一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。《佛说十善业道经》

多欲为苦，生死疲劳
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。《八大人觉经》

好，坏
好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。

知一切法
知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。《大方广佛华严经梵行品》

世间无常，国土危脆
世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。《八大人觉经》

若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德
若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。 《大方广佛华严经净行品》

善于保护自己的，永远谦虚谈话
善于保护自己的，永远谦虚谈话。

戒庄严故，能生一切佛法义利
戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。《佛说十善业道经》

黄金无种子，惟生于勤俭之家
黄金无种子，惟生于勤俭之家。

世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐
世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。

诸法集起，毕竟无主
诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。《佛说十善业道经》

诚恳可以感动人，谦虚可以说服人
诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。

智者善植因果
智者善植因果。

梵行法不可得故
梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。《大方广佛华严经梵行品》

知因果即知进退，知佛法即得「开心果」
知因果即知进退，知佛法即得「开心果」。

闻已应起大慈悲心
闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。《大方广佛华严经梵行品》

老实是很平淡的字眼，但是要想成就
老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。

过去，已成过去
过去，已成过去，它只是记忆的残影。

于诸法中
于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。《大方广佛华严经梵行品》

圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制
圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。

真正的看破是提起，积极地为大众服务
真正的看破是提起，积极地为大众服务。

于身无所取
于身无所取。于修无所着。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。《大方广佛华严经梵行品》


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