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未知生，焉知死
未知生，焉知死？《论语》

生，我所欲也
生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子》

鸣鹤在阴，其子和之
鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！《周易》

不知命，无以为君子也
不知命，无以为君子也。《论语》

人心惟危，道心惟微
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。《尚书》

君子藏器于身，待时而动
君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。《周易》

君子以言有物，而行有恒
君子以言有物，而行有恒。《周易》

爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余
爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。《尚书》

古者言之不出，耻恭之不逮也
古者言之不出，耻恭之不逮也。《论语》

天命之谓性，率性之谓道
天命之谓性，率性之谓道。《中庸》

罔游于逸，罔淫于乐
罔游于逸，罔淫于乐。《尚书》

手如柔荑，肤如凝脂
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。《诗经》

恶言不出于口，忿言不反于身
恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记》

人若无志，与禽兽同类
人若无志，与禽兽同类。《孟子》

人之有能有为，使羞其行
人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。《尚书》

惟德动天，无远弗届
惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。《尚书》

所谓致知在格物者，言欲致吾之知
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。《大学》

执其两端，用其中于民
执其两端，用其中于民。《礼记》

中庸之为德也，其至矣乎
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。《论语》

家必自毁，而后人毁之
家必自毁，而后人毁之。《孟子》

允恭克让，光被四表
允恭克让，光被四表。《尚书》

君子之泽，五世而斩
君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。《孟子》

道千乘之国，敬事而信
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语》

关雎，乐而不淫
关雎，乐而不淫，哀而不伤。《论语》

吃一堑，长一智
吃一堑，长一智。《春秋》

临之以庄则敬，孝慈则忠
临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。《论语》

君子务知大者远者，小人务知小者近者
君子务知大者远者，小人务知小者近者。《左传》

中庸其至矣乎
中庸其至矣乎！民鲜能久矣。《中庸》

诚者，天之道
诚者，天之道；思诚者，人之道也。《孟子》


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