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圣道幽通，言诠之所不逮;法身空寂
圣道幽通，言诠之所不逮;法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。
心平何劳持戒，行直何用修禅
心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。
明心见性,直指本心
明心见性,直指本心。
时有风吹幡动
时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。
善知识，念念无间是功
善知识，念念无间是功，心行平直是德，自修性是功，自修身是德。善知识，功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。
有情即解动， 无情即不动
有情即解动， 无情即不动， 若修不动行， 同无情不动。
若觅真不动， 动上有不动
若觅真不动， 动上有不动， 不动是不动， 无情无佛种。
凡愚不了自性，不识身中净土
凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。
自性具三身，发明成四智;不离见闻缘
自性具三身，发明成四智;不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷;莫学驰求者，终日说菩提。
迷人修福不修道只言修福便是道;布施供养福无边心中三恶元来造
迷人修福不修道只言修福便是道;布施供养福无边心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪后世得福罪还在;但向心中除罪缘名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪;学道常于自性观即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法普愿见性同一体。
大圆镜智性清净，平等性智心无病;妙观察智见非功
大圆镜智性清净，平等性智心无病;妙观察智见非功，成所作智同圆镜;五八六七果因转，但用名言无实性;若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
明与无明，凡夫见二
明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外;不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。
凡性是功，平等是德
凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德;自性建立万法是功，心体离念是德;不离自性是功，应用无染是德;若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功;自性虚妄不实即自无德;为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德;功德须自性内见，不是布施供养之所求也。
生来坐不卧，死去卧不坐
生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
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