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善知识
善知识!智能观照,内外明彻,识自本心。若识本心,即本解脱。若得解脱,即是般若三昧,即是无念。何名无念若见一切法,心不染着,是为无念。用即遍一切处,亦不着一切处。但净本心,使六识出六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。若百物不思,当令念绝,即是法缚,即名边见。

善知识
善知识!于诸境上,心不染,曰无念。于自念上,常离诸境,不于境上生心。若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错。学道者思之,若不识法意,自错犹可,更误他人,自迷不见,又谤佛经。所以立无念为宗。

明与无明,凡夫见二
明与无明,凡夫见二,智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断不常,不来不去,不在中间,及其内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。

善知识
善知识!云何立无念为宗只缘口说见性,迷人于境上有念,念上便起邪见,切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得,若有所得,妄说祸福,即是尘劳邪见,故此法门立无念为宗。

我师所说,妙湛圆寂
我师所说,妙湛圆寂,体用如如,五阴本空,六尘非有,不出不入,不定不乱。禅性无住,离住禅寂;禅性无生,离生禅想;心如虚空,亦无虚空之量。

汝今名法达,勤诵未休歇
汝今名法达,勤诵未休歇;空诵但循声,明心号菩萨。汝今有缘故,吾今为汝说;但信佛无言,莲花从口发。

自性具三身,发现成四智
自性具三身,发现成四智;不离见闻缘,超然登佛地。吾今为汝说,谛信永无迷;莫学驰求者,终日说菩提。

善知识
善知识!摩诃般若波罗蜜,最尊最上最第一,无住无往亦无来,三世诸佛从中出。当用大智能,打破五蕴烦恼尘劳。如此修行,定成佛道,变三毒为戒定慧。

指授即无,惟论见性
指授即无,惟论见性,不论禅定解脱。

听说依此修行,西方只在目前
听说依此修行,西方只在目前。

生来坐不卧,死去卧不坐
生来坐不卧,死去卧不坐;一具臭骨头,何为立作业。

解脱知见香,自心即无所攀缘善恶
解脱知见香,自心即无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。善知识!此香各自内熏,莫向外觅。

解脱香,即自心无所攀缘
解脱香,即自心无所攀缘,不思善不思恶,自在无碍,名解脱香。

善知识
善知识!我此法门,从一般若生八万四千智能。何以故为世人有八万四千尘劳。若无尘劳,智能常现,不离自性。悟此法者,即是无念无忆无着,不起诳妄。用自真如性,以智能观照,于一切法,不取不舍,即是见性成佛道。

惠能没手法,一直百思维
惠能没手法,一直百思维;对境心数起,菩提作么长。

心肠含诸种,普雨悉皆萌
心肠含诸种,普雨悉皆萌;顿悟花情已,菩提果自成。

说通及心通,如日处虚空
说通及心通,如日处虚空,唯传见性法,出世破邪宗。法即无顿渐。

即心名慧,即佛乃定
即心名慧,即佛乃定;定慧等持,意中清净。悟此法门,由汝习惯;用本无生,双修是正。

不是风动,不是幡动
不是风动,不是幡动,仁者心动。

执逆诤法门,自性入生死
执逆诤法门,自性入生死。


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