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一切法因缘生，都是唯心所现
一切法因缘生，都是唯心所现，唯心所造，没有一切法。

因缘不破，因为因缘是有为法
因缘不破，因为因缘是有为法，有为法破了，无为也破，无为有为真破了，叫归入断灭，所以它不破因。

因缘法既然是有为，所以不可破
因缘法既然是有为，所以不可破，所以不破因缘。

因缘不可破，「因」是有生义
因缘不可破，「因」是有生义，有生义就有灭义，生灭义是有为法，我们说生灭义是俗谛。

如果说有果法生，那一定先有因缘
如果说有果法生，那一定先有因缘，先有四缘，而后有果法。

如果法以因缘而生，因缘有
如果法以因缘而生，因缘有，一定没有自性。

因缘空广泛，对待空狭隘
因缘空广泛，对待空狭隘。因为法若不空，有自性，不能接受因缘，就没有因缘生了。

唯识宗说因缘有两种，一是种子
唯识宗说因缘有两种：一是种子，一是现行。

因有「生」义
因有「生」义。有生就有灭，谈因缘有生有灭。

因缘有四种，因缘第一;次第缘第二;缘缘
因缘有四种：因缘第一;次第缘第二;缘缘，也称为所缘缘第三;增上缘第四。四缘生诸法，更无第五缘。

因缘次第缘，缘缘增上缘
因缘次第缘，缘缘增上缘。四缘生诸法，更无第五缘。

因缘也是因缘生，再有因缘也是因缘生
因缘也是因缘生，再有因缘也是因缘生，那无尽了，落入无尽过。

不可能先有果法，不可能先有因缘
不可能先有果法，不可能先有因缘，也不可能两者同时俱有。

对待因缘方有果法，对待果法方有因缘
对待因缘方有果法，对待果法方有因缘，它成立的焦点在「对待」。

因为对待果法方有因缘，因缘空;对待因缘方有果法
因为对待果法方有因缘，因缘空;对待因缘方有果法，果法也空。

对待因缘才有果法，不对待因缘没有果法
对待因缘才有果法，不对待因缘没有果法，这法是对待的。

对待果法才成因缘，如果不对果法
对待果法才成因缘，如果不对果法，不可能成因缘。

因为无自性就是因缘，因缘就是无自性
因为无自性就是因缘，因缘就是无自性。

如果因缘也是因缘所生，甲因缘是乙因缘所生
如果因缘也是因缘所生，甲因缘是乙因缘所生，乙因缘是丙因缘所生，丙因缘也是因缘所生，落入无尽过。


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