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爱人不亲，反其仁
爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

求则得之，舍则失之;是求有益于得也
求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

权，然后知轻重;度
权、然后知轻重;度、然后知长短。

今王与百姓同乐，则王矣
今王与百姓同乐，则王矣。

君子有三乐，而王天下不与存焉
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

穷则独善其身，达则兼济天下
穷则独善其身，达则兼济天下。

不仁而得国者，有之矣
不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

存乎人者，莫良于眸子
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

文王之囿方七十里，刍荛者往焉
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

王之好乐甚，则齐国其庶几乎
王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

臣闻郊关之内，有囿方四十里
臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

夫子言之，于我心有戚戚焉
夫子言之，于我心有戚戚焉。

如欲平治天下，当今之世
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

独乐乐，与人乐乐
独乐乐，与人乐乐，孰乐？

夫人必自侮，然后人侮之
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

权，然后和轻重
权，然后和轻重；度，然后知长短。

鱼，我所欲也
鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

君之视臣如手足，则臣视君如腹心
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

我知言，我善养吾浩然之气
我知言，我善养吾浩然之气。

不以规矩，无以成方圆
不以规矩，无以成方圆。

老吾老，以及人之老
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

五谷者，种之美者也
五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

恻隐之心，仁之端也
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

桀纣之失天下也，失其民也
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

仁义礼智，非外铄我也
仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

仁之胜不仁也，犹水胜火
仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！


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